题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理是《题(tí)西林(lín)壁》是一首诗中有画的写景诗,又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意(yì)思和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉(sù)我们想认清事(shì)物(wù)本质(zhì)，就要从各(gè)个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从(日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家an style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家cóng)东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现(xiàn)在江西(xī)省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿(zī)百态不(bù)相同(tóng)。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我(wǒ)们(men)，现实生活(huó)中(zhōng)的(de)事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很(hěn)难看清事物的本(běn)质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与(yǔ)分析(xī)，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确(què)全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入(rù)诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺(sì)写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和(hé)感受(shòu)出发，勾(gōu)画(huà)出(chū)庐山的千姿(zī)百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用(yòng)形(xíng)象化(huà)的(de)语言表达了(le)一个(gè)深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细致具(jù)体的描绘，但(dàn)是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的(de)不断变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个(gè)深刻的(de)道理：只有从不(bù)同的方面了解(jiě)事物，既(jì)深入它的内部细察精(jīng)神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入(rù)乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其(qí)内，故(gù)能写(xiě)之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明(míng)了这(zhè)一道理。

题西林(lín)壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗(shī)中有画(huà)的写景诗(shī)，又是(shì)一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低处看都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在(zài)庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活(huó)中的事物(wù)千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在(zài)错综复杂的事(shì)物之处(chù),不是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观(guān)察与分析,就容(róng)易因为个(gè)人(rén)的(de)局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对(duì)事(shì)物就难有全(quán)面正确的认(rèn)识。

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