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本来无(wú)一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大(dà)皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世(shì)上本(běn)来就(jiù)是(shì)空的，看世间万物无(wú)不是一(yī)个空字，心(xīn)本来就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是(shì)六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能(néng)创作(zuò)的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么(me)意(yì)思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么(me)一定要(yào)自寻(xún)烦没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的(de)师(shī)父(fù)出题让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提(tí)出了不(bù)同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思得多(duō)，所(suǒ)以最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的(de)台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的(de)本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神(shén)秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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