黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的(de)安危就显得(dé)至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对(duì)强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家(jiā)最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文(wén)历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们(men)评价(jià)为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们(men)都(dōu)受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光放回(huí)了(le)锡(xī)金王国(guó)，决定在那(nà)里传播更(gèng)多(duō)的(de)佛法(fǎ)。

位于(yú)尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金(jīn)传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而(ér)锡(xī)金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年(nián)，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处(chù)摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着丰富的(de网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊)资源，又占据着重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条约，被(bèi)印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气都(dōu)受到(dào)了(le)损害。1975年(nián)的(de)锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措(cuò)，他虽(suī)然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明(míng)白(bái)，国家(jiā)内部(bù)的团结(jié)和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国(guó)为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金就和(hé)中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好(hǎo)天气(qì)，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的(de)这(zhè)层(céng)关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对(duì)锡金的(de)帮助(zhù)，从西(xī)藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他(tā)们不(bù)将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正(zhèng)面临(lín)着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反(fǎn)复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位(wèi)置处(chù)于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没(méi)必要选择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有(yǒu)有效的军队，和(hé)强(qiáng)大(dà)的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文(wén)化实力(lì)和(hé)经济实力(lì)，这样才在国际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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