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远则(zé)怨近则(zé)不逊是什么意思解释,远则怨,近(jìn)则不逊(xùn)
“近则不逊,远则怨”的(de)意思是:相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。
原文:子曰(yuē):“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也,近之则不逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯女子(zi)与小人(rén)为难(nán)养也”的(de)说(shuō)话对(duì)象(xiàng)是(shì)“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦(三晋大地是什么意思,三晋大地三晋指的是哪儿yì)引申为“人(rén)主”所(suǒ)宠幸的身边人(rén),小(xiǎo)人则是与(yǔ)君子之道(dào)相(xiāng)违(wéi)背之人。
近则不逊远则怨什么意思(sī)
近则不(bù)逊,远则怨的(de)意思:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。
此句的原文(wén)为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不孙,远(yuǎn)之则(zé)怨。
”意思是孔子(zi)说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊(a)!亲近他们则恃宠而(ér)骄(jiāo),疏远他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯(kěn)定或无实义。
三晋大地是什么意思,三晋大地三晋指的是哪儿 如《管子》中的“如月(yuè)如日,唯君之(zhī)节”,《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通常是(shì)解作“只有”,今(jīn)不从。
女子与小人在此(cǐ)处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。
一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵公的(de)夫人南(nán)子,也有人(rén)认(rèn)为(wèi)是(shì)泛指(zhǐ)女性,皆(jiē)不(bù)从。
“养”,蓄(xù)养。
也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊(xùn)”。
唯(wéi)女子与小人为难养也解析
“唯女子与小人为难养也”这句话,在(zài)主张男女平权的现代受到(dào)了(le)很多抨击,被认(rèn)为是歧视女性。
《论语》中的一些章句(jù)缺乏(fá)语境的(de)支(zhī)撑,若仅仅是从字面去理解(jiě),而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识,就(jiù)比(bǐ)较容易引发(fā)误会(huì)。
本(běn)章争(zhēng)议(yì)的焦点(diǎn),就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性。
其实,即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性,那也(yě)是指孔子所观察到的、当时社会和文化背景(jǐng)中的(de)特定“女性”群体。
之所以(yǐ)要强(qiáng)调这(zhè)一点,是因为古(gǔ)代与现(xiàn)代的社会(huì)形态和(hé)文(wén)化(huà)背景差异(yì)巨(jù)大,而这些因三晋大地是什么意思,三晋大地三晋指的是哪儿素对于群(qún)体的(de)心理塑(sù)造(zào)则具有决定(dìng)性的(de)作用。
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远(yuǎn)则怨近则(zé)不(bù)逊(xùn)是什(shén)么意(yì)思解释,远则(zé)怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨”的意思是:相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng),远离了又会埋(mái)怨你。
原文:子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也,近(jìn)之则不逊,远之则怨。
”“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所有的女性,而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身边(biān)人,小人则是与君子之(zhī)道相违背之人。
近则不逊远则(zé)怨(yuàn)什么(me)意思
近则不(bù)逊(xùn),远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思:相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。
此句的原(yuán)文为子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与键帆小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也!近之则不孙,远之则怨。
”意思(sī)是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊!亲(qīn)近他们则(zé)恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。
”
在(zài)这句(jù)话(huà)中(zhōng),“唯(wéi)”,用于(yú)句首(shǒu)的发语词(cí),表肯定或(huò)无实义。
如《管子》中的“如月(yuè)如日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子(zi),受(shòu)命(mìng)于(yú)天”。
通常是解作“只有”,今不从。
女(nǚ)子(zi)与小人在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。
一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子,也(yě)有人认为(wèi)是泛指(zhǐ)女性(xìng),皆不从(cóng)。
“养(yǎng)”,蓄(xù)养。
也有解(jiě)作“调教”、“相处”的(de),亦通。
“不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无(wú)礼(lǐ)、骄横。
“孙(sūn)”音(yīn)义(yì)皆同“逊(xùn)”。
唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解析
“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也(yě)”这(zhè)句话,在(zài)主张男女(nǚ)平权的现(xiàn)代受(shòu)到了(le)很多(duō)抨击(jī),被认(rèn)为是歧视女性(xìng)。
《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑(chēng),若仅(jǐn)仅是从字面去理解(jiě),而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认识,就比较容(róng)易(yì)引发误(wù)会。
本章(zhāng)争议的焦(jiāo)点,就在于“女子”一词究(jiū)竟(jìng)是否(fǒu)泛指女性。
其(qí)实,即便本(běn)章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性,那也是指孔子(zi)所观察到的、当时(shí)社会和(hé)文化背(bèi)景中的特定“女性”群(qún)体。
之(zhī)所以要强调(diào)这(zhè)一点,是因为古(gǔ)代与现代的社(shè)会(huì)形态和文化背景差异(yì)巨大,而这些因素对于群体的心理塑造则具有决定(dìng)性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了