黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是(shì)每(měi)个国(guó)王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小国的(de)安危就显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥(huī)野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能(néng)对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国(guó)家最早(zǎo)在(zài)清朝是(shì)一(yī)个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于(yú)温(wēn)和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金(jīn)也(yě)有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的(de)身上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗台湾是省还是市 台湾是省会吗成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这(zhè)个小(xiǎo)国(guó)只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他(tā)是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度(dù)管理国(guó)内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度(dù)的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加(jiā)明白(bái)，国家内部(bù)的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可(kě)行(xíng)之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测(cè)到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国(guó)成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人(rén)民眼(yǎn)中显得(dé)神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府(fǔ)的关(guān)系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处(chù)于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的(de)经济能力，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要(yào)，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外(wài)国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训，有足够(gòu)的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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