仲(zhòng)尼(ní)适(shì)楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译(yì)，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇(duō)之也议论(lùn)文(wén)是(shì)仲尼适楚，出(chū)于林中，见佝偻(lóu)者承蜩，犹(yóu)掇之也的。

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仲(zhòng)尼适楚,出于(yú)林中,见佝(gōu)偻(lóu)者(zhě)承蜩,犹(yóu)掇之(zhī)也翻译，仲尼适(shì)楚,出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之也(yě)议论文(wén)

　　仲尼曰(yuē)：“子巧乎！有(yǒu)道邪？”曰：“我有道也。

　　五六月(yuè)累丸二而(ér)不坠，则失者(zhě)锱铢(zhū)；

　　累三而不坠，则失者十一；

　　累(lèi)五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身(shēn)也，若厥株拘；

　　吾(wú)执臂也(yě)，若槁木(mù)之枝；

　　虽天地之大，万(wàn)物之多(duō)，而唯蜩翼之知。

　　吾不反(fǎn)不(bù)侧，不以(yǐ)万物(wù)易蜩(tiáo)之翼(yì)，何为而不!”孔(kǒng)子(zi)顾谓(wèi)弟(dì)子曰：“用志(zhì)不分(fēn)，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”

佝偻(lóu)承蜩原文及翻译

　　该(gāi)文写(xiě)驼背老人讲述(shù)自己苦练捕蝉本领(lǐng)之(zhī)事(shì)，借(jiè)此喻彼，以小喻大。

　　原文入下。

　　仲尼(ní)适楚(chǔ)，出于林(lín)中(zhōng)，见(jiàn)佝偻者承坦谈念蜩，犹掇之(zhī)也。

　　仲尼曰(yuē)，子巧乎，有道邪。

　　曰(yuē)，我(wǒ)有(yǒu)道也。

　　五六月累丸(wán)二而不坠，则失者锱铢，累三而(ér)不坠，则(zé)失者(zhě)十(shí)一让困，累五而不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾(wú)处身也，若厥株拘(jū)，吾执臂也，若槁木之枝，虽天(tiān)地之大(dà)，万物之多，而唯蜩翼之知(zhī)。

　　吾不反不侧(cè)，不以万物易蜩(tiáo)之翼，何为而不得(dé)。

　　孔子顾谓(wèi)弟子(zi)曰，用(yòng)志不分，乃凝于神(shén)，其(qí)_偻丈人之谓(wèi)乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去，经过树林(lín)，看(kàn)见一个驼(tuó)背(bèi)老人(rén)正用竿子粘蝉，就好像在地上(shàng)拾(shí)取(qǔ)一样。

　　孔子(zi)说：“先生真是巧啊，有门道吗。

　　驼背老人(rén)说(shuō)，我有我(wǒ)的(de)办法(fǎ)。

　　经过五六个月的练习，在竿头(tóu)累叠(dié)起两个丸(wán)子而不会(huì)坠落，那么失手的(de)情(qíng)况(kuàng)已经(jīng)很少了(le)，迭起(qǐ)三个(gè)得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手丸(wán)子而不坠落，那么(me)失手的(de)情况十次不(bù)会超过一次了，迭起五(wǔ)个丸子而(ér)不坠落(luò)，也就会像在地面上拾(shí)取一样容易。

　　我立定(dìng)身子，犹(yóu)如(rú)临近地面(miàn)的断木，我举竿的手臂，就像枯木的(de)树枝，虽(suī)然天地很大，万(wàn)物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀(bǎng)，从不思前想(xiǎng)后(hòu)左(zuǒ)顾右盼，绝不(bù)因纷繁的万物而改(gǎi)变对(duì)蝉翼的注(zhù)意侍吵(chǎo)，为(wèi)什么(me)不能成功呢。

　　孔子转身对弟子们说：“运用心(xīn)志不分散，就是(shì)高度凝聚精神，恐怕(pà)说的就(jiù)是这位驼背的老人吧。

　　2、说明(míng)了(le)凡事只要专心致志，排除外界的一切干扰，艰(jiān)苦努(nǔ)力，集(jí)中精(jīng)力，勤(qín)学苦练，并持之(zhī)以(yǐ)恒(héng)，就(jiù)一定能有所成就，即使先(xiān)天(tiān)条(tiáo)件不足也不例外。

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