夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要(yào)跟(gēn)夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂(dǒng)；不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出(旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容chū)自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地(dì)之间也(yě)，不(bù)似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的(de)两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美好之处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的(de)浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不(bù)知道(dào)什么(me)时(shí)候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般(bān)数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没(méi)有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和(hé)一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后(hòu)世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本(běn)书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道理罢了(le)：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的(de)特色(sè)，会发现道家思想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人(rén)生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可(kě)以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人(rén)的思想都各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各(gè)自生(shēng)活(huó)经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不(bù)一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命发(fā)展的必(bì)然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在(zài)不(bù)如意(yì)的境(j旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容ìng)遇之中时，就不要(yào)过度要(yào)求自己(jǐ)和(hé)别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处(chù)优越的(de)处(chù)境(jìng)时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验(yàn)和(hé)知识背(bèi)景出(chū)发，以对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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