不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字，时(shí)俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘(jū)束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字(dào)之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之(zhī)不复可(kě)巧羡(xiàn)前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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