胡服骑射(shè)的故事及启(qǐ)示感悟，胡服(fú)骑(qí)射(shè)的故(gù)事(shì)告诉我们什(shén)么是《赵武(wǔ)灵王胡(hú)服骑射》出自(zì)《资治通鉴》，主要介绍了赵武灵(líng)王(wáng)为了(le)国家的强大(dà)，进(jìn)行胡服骑射改革的(de)故事(shì)的。

　　关(guān)于胡服(fú)骑射的(de恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因)故事及启示感悟，胡服骑射(shè)的故(gù)事(shì)告诉我们什(shén)么(me)以及胡服骑射的故事及(jí)启(qǐ)示感(gǎn)悟，胡服骑射的故事及启(qǐ)示50字(zì)，胡服骑射的故事告诉我们什么，胡服(fú)骑射的启(qǐ)示(shì)是什么，胡服骑射的(de)历史故事等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

胡(hú)服骑射的故事及启示感(gǎn)悟，胡(hú)服骑射的(de)故事(shì)告诉我们(men)什(shén)么(me)

　　战国时赵武(wǔ)灵王即位的时候，赵国(guó)正(zhèng)处在国势衰落时期，就来(lái)连中(zhōng)山那样的邻界小国也经常来(lái)侵扰(rǎo)。

　　而在和一些大国的战争中，赵(zhào)国常吃败仗，大将被(bèi)擒，城邑被占(zhàn)。

　　赵(zhào)国眼(yǎn)看着被(bèi)别国兼并。

　　特别是赵国在地(dì)理位置(zhì)上，东北同(tóng)东胡相(xiāng)接，北源边与匈奴为邻，西(xī)北与(yǔ)林胡、楼烦为界。

　　这些(xiē)部落都是以游牧为生，长于骑(qí)马射箭(jiàn)，他们常以骑兵进(jìn)犯赵(zhào)国边境。

　　赵武灵王看到胡人(rén)在军事服饰(shì)方面有一些(xiē)特别的长处：穿窄袖短(duǎn)袄，生活起(qǐ)居和狩猎作战都比较(jiào)方便；

　　作战时用(yòng)骑兵(bīng)、弓箭，与中原的兵车、长(zhǎng)矛相比，具有更大的灵活机(jī)动性。

　　他对手下说：“北方游(yóu)牧民族的骑兵来如飞鸟，去如绝弦(xián)，是当今之快速反(fǎn)应部队，带着这样的部队(duì)驰骋疆场(chǎng)哪有不(bù)取胜(shèng)的道(dào)理。

　　”

　　胸(xiōng)有大志(zhì)使赵国强(qiáng)盛的武灵王，对胡人(rén)骑(qí)兵的(de)优(yōu)越(yuè)性，认识真(zhēn)切。

　　他认为以骑射改装军队是强兵(bīng)的道路(lù)，就(jiù)对将军楼缓说：我国(guó)处(chù)在强(qiáng)敌包围(wéi)之中，怎么办？“吾欲(yù)胡服”。

　　因此，为了富国强兵，赵(zhào)武灵王在邯(hán)郸城提出“着胡(hú)服”“习骑射”的主(zhǔ)张，决(jué)心取(qǔ)胡人之长补中(zhōng)原之(zhī)短(duǎn)。

　　这篇故事(shì)告诉我们人的(de)思维是要转变的，看到(dào)好的东西就要借鉴，胡服(fú)骑射是赵武灵(líng)王发现了胡人(rén)作战的优点，他们机动力(lì)强而且速度快，服(fú)装(zhuāng)便利(lì)，利(lì)于打游击战。

　　不像当时都(dōu)是(shì)坐马车(chē)之类的机，机动力差(chà)，速度慢。

　　所以赵武灵王发明(míng)了(le)胡服(fú)骑射。

　　我(wǒ)们(men)要善于借鉴别人的长(zhǎng)处，来(lái)弥补自己的短处。

　　据《战(zhàn)国策(cè)·赵策二》记载：“今(jīn)吾（赵(zhào)武灵王(wáng)）将胡服(fú)骑射(shè)以教百姓。

　　”《史记》卷四(sì)十三《赵世家》也记(jì)载：“十(shí)九年正月,大朝信宫，召肥义与议天(tiān)下，五日而毕(bì)，遂下令易胡服，改兵(bīng)制，习骑射”。

　　是说赵武灵王(wáng)召肥义与议(yì)天下，五日后决定推行胡服、教练骑射，励行(xíng)改(gǎi)革(gé)。

　　当时所谓(wèi)的“胡服”，是指类似于西北(běi)戎狄之衣短袖窄的服装(zhuāng)，同中原华夏族人的宽(kuān)衣博带长袖大(dà)不相同，所以俗称“胡服”；

　　“骑射”指周边游牧部族的“马射”（骑在马上射箭），有别(bié)于中原地区传(chuán)统(tǒng)的(de)“步射”（徒步射箭(jiàn)）。

　　从此，使(shǐ)军(jūn)队(duì)中(zhōng)宽袖长衣的正(zhèng)规军(jūn)装，逐渐(jiàn)改进为后来(lái)的衣短袖窄(zhǎi)的装备(bèi)。

　　从而顺(shùn)应了战争(zhēng)方式由“步战”向“骑(qí)战”发展的趋势，为国家的稳固(gù)和发展奠(diàn)定了基础。

胡(hú)服骑射的故事告(gào)诉我们什么道理(lǐ)

　　 《赵武灵王胡服(fú)骑射》出自埋铅(qiān)《资治通鉴》，主要介绍了赵武(wǔ)灵王为了(le)国家(jiā)的强(qiáng)大，进行胡服(fú)骑射改革的(de)故事。

胡服(fú)骑射的故事

　　 赵(zhào)武灵(líng)王向北进攻中(zhōng)山(shān)国，大兵经房子(zi)，抵达代地，再向北直至数千里的大(dà)漠，向西攻(gōng)到黄河，登上黄华山顶，与国相肥义商议让百姓穿短衣胡服，学骑(qí)马与射箭。

　　他(tā)说：“愚蠢的(de)人会嘲(cháo)笑我(wǒ)，但聪明(míng)的(de)人会(huì)明白的。

　　即(jí)使(shǐ)天下的人都嘲(cháo)笑我(wǒ)，我也这么做(zuò)，一(yī)定(dìng)能把(bǎ)北方胡(hú)人的领地和中山国(guó)都(dōu)夺过来！”于(yú)是改(gǎi)穿胡服。

　　 国(guó)人都不愿穿胡服(fú)，其中，公子成称有病，不来上朝。

　　赵王派人(rén)前(qián)去(qù)说服他(tā)：“家(jiā)事听从父母，国政服从国君，现(xiàn)在我要人(rén)民改(gǎi)穿(chuān)胡服，而叔(shū)父(fù)您不穿，我担心天下(xià)人会议论我徇私情。

　　治理国家有一弯旅好定(dìng)章法，要以(yǐ)有利(lì)人民为(wèi)根本(běn)；处理政事要有一定(dìng)原(yuán)则，要(yào)以施行(xíng)政令为(wèi)重。

　　宣传道德(dé)要先让(ràng)百姓议论明白，而推行法令必须(xū)从贵族近臣做(zuò)起。

　　所以我希(xī)望能借助叔父您的榜样来(lái)完(wán)成改穿胡服的功业。

　　”公子两(liǎng)拜(bài)谢罪(zuì)道(dào)：“我听说，中原地区在圣贤之人教化下，采用礼乐仪制，是(shì)远方(fāng)国家(jiā)前来游观，让周(zhōu)边地区(qū)学习效法的地(dì)方。

　　现在君王(wáng)您舍(shě)此(cǐ)不顾(gù)，去仿效外族(zú)的服装(zhuāng)，是(shì)擅(shàn)改古代习惯(guàn)、违背人心的举动，我希望您(nín)慎重考(kǎo)虑。

　　”使者回报赵(zhào)王。

　　赵王便亲自登门解(jiě)释说(shuō)：“我国东面有齐国、中山国(guó)；北(běi)面有燕国、东胡；西面是楼烦，与秦、韩两国接(jiē)壤(rǎng)。

　　如今没有(yǒu)骑马(mǎ)射箭的训(xùn)练(liàn)，凭什么能守得(dé)住呢？先(xiān)前中(zhōng)山国依仗齐国的强兵(bīng)，侵犯我们领土，掠夺(duó)人民，又引(yǐn)水围灌鄗城，如果不(bù)是老天(tiān)保佑，鄗城几乎就失守了。

　　此事先王深(shēn)以(yǐ)为耻。

　　所以我(wǒ)决心改穿(chuān)胡(hú)服(fú)，学(xué)习(xí)骑射，想以此抵御四面的灾难，一报中山国之仇。

　　而叔父(fù)您(nín)一(yī)味(wèi)依循中原旧俗。

　　厌恶(è)改(gǎi)变服装，忘记(jì)了(le)鄗城的奇耻大辱，我对您深感失望啊(a)！”公子成镇(zhèn)腊幡(fān)然醒悟，欣然从命，赵武灵王亲(qīn)自赐(cì)给他胡服，第二天他(tā)便穿戴入朝(cháo)。

　　于(yú)是，赵(zhào)武(wǔ)灵王正式下达改穿(chuān)胡服的(de)法令，提倡学习骑(qí)马射箭(jiàn)。

胡服骑(qí)射(shè)的故事告(gào)诉我们的道(dào)理

　　 这篇故事告诉(sù)我(wǒ)们人(rén)的(de)思维是要转变的，看(kàn)到好的东西就要借鉴，胡服骑(qí)射是赵武(wǔ)灵王发现了胡人(rén)作战的优点，他们机(jī)动力(lì)强而(ér)且速度快，服装(zhuāng)便利，利于打游(yóu)击战。

　　不(bù)像当时都是坐马车(chē)之类(lèi)的机，机动力差，速度(dù)慢。

　　所以赵武灵王发明了胡服(fú)骑射(shè)。

　　我们要善于借(jiè)鉴别人的长(zhǎng)处，来弥(mí)补自己的短处。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因