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树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国家的(de)生存安危是(shì)每个国王(wáng)，和(hé)部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至关(guān)重(zhòng)要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等(děng)国家的野心只能持续(xù)不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪(jì)后(hòu)期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并(bìng)不(bù)稳定(dìng)，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和(hé)湿(shī)润(rùn)的(de)气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光(guāng)放回了(le)锡(xī)金王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在(zài)山(shān)坡上(shàng)放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡(xī)金(jīn)这个小国(guó)只存在了百年，就消失在(zài)世(shì)界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不如地(dì)利，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时(shí)，不(bù)知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的(de)消亡正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶(è)龙，印度(dù)从(cóng)英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占据锡(xī)金的国土，选择(zé)印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的(de)资源(yuán)，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个(gè)国家的风气(qì)也与执政(zhèng)者息(xī)息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是(shì)一条可(kě)行之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一(yī)个天朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他(tā)预测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联。

关(guān)于(yú)中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金(jīn)也对(duì)西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清(qīng)政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他(tā)们(men)不将(jiāng)锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着(zhe)被(bèi)印度吞并(bìng)的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中(zhōng)国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势处(chù)于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对(duì)收复后(hòu)的(de)治(zhì)理，实属不(bù)良选择。