星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山(shān)开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大(dà)师(shī)为什么在世(shì)界各地(dì)有如(rú)此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何(hé)形成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒(hé)|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来(lái)看(kàn)，人们对(duì)舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿(niào)管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必(bì)解舍(shě)利子。而(ér)星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了(le)英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛(fú)教文(wén)化(huà)传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那(nà)么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡一美元等于多少美分,美元和美分的符号，一美元等于多少钱的人民币卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无(wú)，而是要我们(men)大(dà)破大立，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言(yán)，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味(wèi)一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在(zài)应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像(xiàng)云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你们(men)学习(xí)，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委(wěi)员会(huì)决(jué)议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我(wǒ)觉得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富(fù)有(yǒu)的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因(yīn)为从(cóng)小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著(zhù)书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为(wèi)那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于(yú)十方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是(shì)佛(fú)光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难(nán)救助(zhù)，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也(yě)不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益基金(jīn)，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日(rì)后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到(dào)家(jiā)家户(hù)户(hù)，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们(men)增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必(bì)然是未(wèi)来人(rén)类世(shì)界(jiè)的(de)一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在(zài)社(shè)会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为(wèi)我们人间的(de)修行。一美元等于多少美分,美元和美分的符号，一美元等于多少钱的人民币p>

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派(pài)的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的(de)作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要(yào)有雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会(huì)上(shàng)合乎(hū)八(bā)正道精(jīng)神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的(de)提(tí)倡”，希望彻(chè)底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于(yú)社(shè)会公共(gòng)事业的(de)都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能(néng)造(zào)福全(quán)民(mín)，成(chéng)为社会的一(yī)股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里(lǐ)除草修(xiū)花(huā)，看到环(huán)保组的(de)同道(dào)们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要(yào)有种种教(jiào)育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的(de)生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去(qù)，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助。我(wǒ)们(men)每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰(huán一美元等于多少美分,美元和美分的符号，一美元等于多少钱的人民币)宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才(cái)能(néng)长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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