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生于忧患死于安乐意思相近的名言,生于忧患死于安乐意思10字

生于忧患死于安乐意思相近的名言,生于忧患死于安乐意思10字 不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

  不拘于时句式类型,不拘于时句式还原是(shì)被(bèi)动句的(de)。

  关(guān)于(yú)不(bù)拘于时(shí)句式类型,不拘(jū)于时句式还原以及不拘(jū)于时句式(shì)类(lèi)型(xíng),不(bù)拘于时,学(xué)于(yú)余句式(shì),不拘于时句式还原,不(bù)拘于时(shí)句式翻译(yì),不拘于时句式是什么等问题,小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识(shí):

不拘于时(shí)句式类型,不(bù)拘于时句(jù)式还(hái)原

  被动句。

  于(yú),介(jiè)词(cí),表示(shì)被动(dòng),受,被(bèi)。

  不拘于时,意思(sī)是不受时俗的生于忧患死于安乐意思相近的名言,生于忧患死于安乐意思10字拘束。

  指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风(fēng)气(qì)的束(shù)缚。

  时,时(shí)俗,指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

  师(shī)说(shuō)节选原(yuán)文:李氏(shì)子蟠,年十七,好(hǎo)古文,六艺经传皆通习之,不拘(jū)于时,学于余。

  余嘉其(qí)能(néng)行古道

  被动(dòng)句。

  于,介(jiè)词,表示被动,受,被。

  不拘于时,意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

  指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

  时,时俗,指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气(qì)。

师说节选

  原文(wén):李氏子(zi)蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时(shí),学于余。

  余嘉其能行古道,作《师(shī)说》以贻之。

  翻译:李家(jiā)的孩子(zi)蟠,年龄十七,喜欢古(gǔ)文,六(liù)经的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习(xí)了,不(bù)受时俗的拘束,向我(wǒ)学习。

  我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古人(从师)的途径,写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

不拘(jū)于(yú)时出(chū)处

  意思是不受(shòu)制于从师(shī)的时(shí)俗限制(zhì)。

  出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说》。

  翻(fān)译(yì):李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束,来向我学习(xí)。

  拘:拘(jū)束

  时(shí):世俗

  余:我

  学于余:向我学习

不拘于时句式

  不(bù)拘于时句(jù)式是被动句。

  这句话出自于(yú)师说,原文如下:

  古之学者必有师(shī)。

  师者,所以传道受业解惑也。

  人非生(shēng)而知之(zhī)者,孰(shú)能无惑?惑而(ér)不从师,生于忧患死于安乐意思相近的名言,生于忧患死于安乐意思10字其为(wèi)惑也,终不解矣。

  生乎(hū)吾前(qián),其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾,吾从而师之;生乎吾后,其(qí)闻道也(yě)亦(yì)先(xiān)乎吾,吾从而师之。

  吾师道也,夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎(hū)?是故(gù)无贵(guì)无贱,无长无少,道之所存(cún),师之所存也。

  嗟乎!师道(dào)之不传(chuán)也久(jiǔ)矣(yǐ)!欲人之无惑也难矣(yǐ)!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。

  是故圣益圣,愚益愚(yú)。

  圣(shèng)人(rén)之所以为(wèi)圣,愚人(rén)之所以为愚,其(qí)皆(jiē)出于此乎?爱(ài)其孝清子,择师而教之;于其身也,则耻(chǐ)师焉(yān),惑矣。

  彼童(tóng)子之(zhī)师,授之书而习其句(jù)读者,非(fēi)吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑者也(yě)。

  句读(dú)之不知,惑之不解,或师(shī)焉,或不焉(yān),小学而大遗,吾(wú)未见其明也。

  巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工之人,不(bù)耻相(xiāng)师。

  士(shì)大夫之族(zú),曰师(shī)曰弟子(zi)云(yún)者(zhě),则群聚而笑之(zhī)。

  问(wèn)之(zhī),则曰:“彼与彼年相若(ruò)也,道相似也。

  位卑则足羞(xiū),官(guān)盛(shèng)则近(jìn)谀。

  ”呜呼!师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

  巫医乐师百(bǎi)工之人(rén),君(jūn)子不齿,今其智乃(nǎi)反不能及,其可(kě)怪也(yě)欤!

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