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方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)方死方(fāng)生方可方不可方不可方可(kě)是(shì)什(shén)么意思，方生方(fāng)死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停(tíng)地(dì)运动变化，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物运动(dòng)变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会(huì)导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可 方不可方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也(yě)在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人(rén)的品性(xìng)和(hé)感情，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观(guān)点(diǎn)，看起来(lái)也是千差(chà)万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是(shì)暂时的、不可持续的(de)、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的(de)形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的(de)是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定的2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗、活跃(yuè)的、可持续(xù)的，整体状态就是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生存权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的存在形态(tài)。

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