不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受(shòu)业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师(shī)而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点)：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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