转世灵(líng)童这个(gè)词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了(le)解(jiě)的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时(shí)候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来(lái)这种事情的(de)时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学(xué)，是骗(piàn)人的(de)东(dōng)西，但其实(shí)许多(duō)事情(qíng)存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象(xiàng不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思)中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思(xū)经中央(yāng)政府册封才(cái)能(néng)得以(yǐ)确认。

寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多(duō)，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非掣签方式(shì)实(shí)在是太随心所(suǒ)欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没(méi)有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文化都(dōu)是(shì)现(xiàn)在的(de)我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是转世(shì)灵(líng)童(tóng)还是(shì)转世制(zhì)度现在(zài)基(jī)本上都(dōu)已经看不到了(le)，大(dà)家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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