在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水的话(huà)就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生(shēng)活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学解释？随着小编(biān)一起(qǐ)来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图0; line-height: 24px;'>手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的(de)路上，看到一种红色的(de)小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把(bǎ)东(dōng)方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地(dì)是(shì)秦朝(cháo)的(de)监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无(wú)辜(gū)之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就(jiù)是(shì)如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释(shì)去(qù)诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到(dào)三味(wèi)书屋(wū)》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对(duì)于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一(yī)板(bǎn)起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也(yě)没(méi)有问先生这类似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学(xué)生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是(shì)不(bù)愿意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认(rèn)为鲁迅(xùn)这(zhè)样写(xiě)是为(wèi)了(le)讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个(gè)私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得出这种意味。

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