抽象派和(hé)意象派的区别(bié)是(shì)什么，抽象派(pài)和意象派的(de)区别在哪(nǎ)是概(gài)念不(bù)同：抽象派(pài)是(shì)就(jiù)多(duō)种事物抽(chōu)出其共通之点，加以综合而成一个新(xīn)的概念；意象派(pài)是(shì)要求诗人以准(zhǔn)确(què)、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝炼的(de)意象形象地展现事物，并将(jiāng)诗人(rén)瞬息(xī)间的思想感(gǎn)情溶(róng)化在诗行中的。

　　关于抽象派和意象派(pài)的区别(bié)是什(shén)么，抽象(xiàng)派和(hé)意象(xiàng)派的区别在(zài)哪以及抽(chōu)象派(pài)和意象派的区别是什(shén)么，抽象派和意(yì)象(xiàng)派(pài)的区别(bié)和联系，抽象派和意象派(pài)的(de)区(qū)别在(zài)哪，抽(chōu)象与意象(xiàng)的(de)区别，抽象艺术和意象艺术的区别等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

抽象派(pài)和(hé)意象派的区别是什(shén)么，抽象(xiàng)派(pài)和意(yì)象(xiàng)派的区(qū)别在哪

　　意(yì)象派是要求诗人以(yǐ)准(zhǔn)确、鲜明(míng)、含蓄和高度凝(níng)炼的意象形象地展现事(shì)物(wù)，并将诗(shī)人瞬息间的思(sī)想感情溶化在(zài)诗(shī)行中(zhōng)。

　　代表画家不同：抽(chōu)象派代表画家有康定斯基，抒情(qíng)抽象(xiàng)派(pài)代(dài)表(biǎo)画家、蒙德里安，几何抽(chōu)象派代表(biǎo)画家等(děng)；

　　意(yì)象派代表(biǎo)画家(jiā)有埃(āi)兹(zī)拉(lā)·庞德。

抽(chōu)象派和意象派什(shén)么区(qū)别

　　意象(xiàng)派(pài)是20世纪初最早出现的现代诗歌流(liú)派，1908~1909年形成于英国，后(hòu)传入(rù)美(měi)苏。

　　代表(biǎo)人(rén)物(wù)有：休姆、庞德(dé)、艾米(mǐ)和叶赛宁(níng)等。

　　 意象(xiàng)派的产生最初是(shì)对(duì)当时诗坛文(wén)风的一种反(fǎn)拨。

　　首先，在19世纪(jì)后期英国文坛，象征主义(yì)、唯(wéi)美主义与浪漫(màn)主义结成一体，形成新浪漫主义(yì)。

　　意象派是在其基础上演(yǎn)变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其(qí)是浪漫主义、维多利亚诗风(fēng)蜕化成(chéng)无(wú)病呻吟、多愁善感和伦(lún)理说教，只是“对济(jì)慈和华兹华斯(sī)模仿的模(mó)仿”。

　　庞德及(jí)其(qí)意象派提出“反(fǎn)常规(guī)”“革新(xīn)”地进行诗(shī)歌(gē)创(chuàng)作的主张。

　　其次(cì)，20世纪初柏格(gé)森热流行，这是自叔本华以来(lái)非理性主义哲学(xué)思想在文学界影响的延伸。

　　意(yì)象(xiàng)派的开(kāi)创(chuàng)者休姆就直接受(shòu)教于柏(bǎi)格森。

　　柏格森的直觉主(zhǔ)义、生命哲(zhé)学全盘为(wèi)意象(xiàng)派所接(jiē)受，成(chéng)为其主要(yào)的(de)理论(lùn)睁渣依据和哲学(xué)基础(chǔ)。

　　意(yì)象派诗(shī)特别强调意象和(hé)直(zhí)觉的功(gōng)能(néng)。

　　同(tóng)时(shí)，象征主义诗歌(gē)流派为意(yì)象派(pài)开创了新诗(shī)创作新路，尤其是诗的通感、色彩(cǎi)及(jí)音乐性(xìng)，给意象派以(yǐ)极大的(de)启(qǐ)发。

　　 由(yóu)于意(yì)象派(pài)诗人(rén)大多经历了象征诗歌创作，所以理论界也有(yǒu)人将(jiāng)意象派看做象征主义的分支，实(shí)际(jì)上意(yì)象(xiàng)派和象(xiàng)征主义诗(shī)歌(gē)有极大的本质差异。

　　意象(xiàng)派不(bù)满意象(xiàng)征主义要(yào)通(tōng)过猜谜形(xíng)式去寻找意(yì)象背后的隐喻暗(àn)示和(hé)象征意义(yì)，不满足(zú)于去寻找表象与思想之间的神秘关系，而(ér)要让诗(shī)意在(zài)表象的描(miáo)述中(zhōng)，一(yī)刹那间地(dì)体现出(chū)来。

　　主张用(yòng)鲜(xiān)明的形(xíng)象去约束感情，不加说教、抽象抒情(qíng)、说理。

　　因此意象派诗(shī)短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗(shī)只有一个意象或几个意象(xiàng)。

　　虽(suī)然，象征主义也用意象，两(liǎng)者都以意象为“客观(guān)对应物”，但象(xiàng)征(zhēng)主(zhǔ)义把意象当做符号，注重联想、暗示、隐(yǐn)喻(yù)，使意象成为(wèi)一种有待(dài)翻译的密码。

　　意象派则是“从象征(zhēng)符号走向实(shí)在(zài)世界”，把重点放在诗的意(yì)象本身，即(jí)具象性(xìng)上。

　　让情感和思(sī)想(xiǎng)融合(hé)在(zài)意象中，一瞬间(jiān)中不(bù)假思索、自然(rán)而然(rán)地体(tǐ)现出来。

　　 另外，从诗歌意(yì)象的内在形式(shì)看，意(yì)象(xiàng)派受(shòu)日本俳句和中(zhōng)国古诗的影响。

　　意(yì)象派诗歌(gē)革新，首先(xiān)是从模仿学习(xí)日本俳句开始的。

　　日本“俳(pái)圣(shèng)”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池(chí)塘，青蛙(wā)跃(yuè)入，水清响”，青(qīng)蛙(wā)暗示春天(tiān)，古(gǔ)池塘象征永恒，青蛙跃入(rù)，悦耳的清响，又归(guī)于(yú)平静，具(jù)有宗教的空静(jìng)哲理(lǐ)，此地(dì)有声胜(shèng)无声，声响冲(chōng)破(pò)了以前的凝固、寂静，传达出(chū)世界宇宙亘(gèn)古(gǔ)不变(biàn)的禅(chán)意(yì)。

　　俳句中一瞬间对(duì)诗歌内涵的直觉读解令意象派(pài)诗(shī)人迷醉(zuì)。

　　日本古(gǔ)典俳句的最(zuì)后一位诗人小林(lín)一茶，从小(xiǎo)失去(qù)父母，四处流浪，他(tā)的诗歌具(jù)有一种幽(yōu)默感、同情(qíng)心，写弱(ruò)小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中“到我这里来(lái)玩呀，没爹没娘(niáng)的小麻雀”，意象简洁而(ér)含(hán)义丰富。

　　麻雀是(shì)小(xiǎo)动物，不如有(yǒu)利爪的鹰，会自己觅食，也不如家禽，不(bù)愁吃，有(yǒu)温饱(bǎo)。

　　诗中得不到(dào)人世温暖(nuǎn)，同(tóng)病相怜之情瞬(shùn)间体现了出来。<有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语打一成语/p>

　　他的仿陶(táo)渊(yuān)明佳句“青蛙悠然见(jiàn)南山”，是说青蛙才(cái)是真正(zhèng)超脱的，没理(lǐ)性的，而陶渊明的超(chāo)脱是痛苦(kǔ)的，见南(nán)山后(hòu)回来也未必超脱。

　　诗人以青蛙(wā)见南山(shān)来嘲讽自己，感(gǎn)叹(tàn)人(rén)生(shēng)。

　　意象(xiàng)派诗人进一步发现日本俳(pái)句源(yuán)于中(zhōng)国格律诗。

　　在他们看(kàn)来，中国(guó)诗是(shì)组合的图(tú)画。

　　中国的古诗(shī)完全浸润在意象之中，是纯粹的意象(xiàng)组合(hé)，如柳宗元(yuán)《江雪(xuě)》：“千山(shān)鸟(niǎo)飞(fēi)绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞(sāi)上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋(qiū)思(sī)》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人(rén)家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下(xià)，断肠人(rén)在天涯。

　　”中(zhōng)国诗(shī)歌完(wán)全由意(yì)象主导(dǎo)，贯穿全诗，犹如一(yī)销(xiāo)伏幅挂于眼前的图画，情景交融，物与神游。

　　中国(guó)魏(wèi)晋唐代诗人的这种表现意象而不加评价的诗(shī)风，正与(yǔ)意象(xiàng)派主张(zhāng)相(xiāng)吻合。

　　庞德从汉(hàn)语文学的描写性特征中，看到了一种语言与意(yì)象的(de)魔力，从而产生对汉诗和汉字的魔(mó)力崇拜，长诗《诗章》中(zhōng)多处夹着汉(hàn)字，以示某种神秘意蕴，主张寻找出汉语(yǔ)中的(de)意(yì)象，提出英文诗创(chuàng)作中(zhōng)也应该力(lì)图将全诗浸润(rùn)在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作(zuò)中(zhōng)表(biǎo)现出的鲜明的(de)艺(yì)术特征主要(yào)有三点。

　　 第一，意象派要求(qiú)诗歌直接(jiē)呈现(xiàn)能传达情意的意(yì)象(xiàng)，以雕塑(sù)和绘画的(de)手法表现意象，反对音乐性和(hé)神秘性的(de)抒情诗，提出“不要(yào)说”“不要夹叙(xù)夹议(yì)”亏早携，只展现(xiàn)而不加评论。

　　庞德(dé)概括意象诗的定义为：“意象是(shì)在一瞬间呈现出的(de)理(lǐ)性和感情的复合体。

　　”有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语如中国著名的仅有一(yī)个字的现代小诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感悟(wù)到生活的全部内涵(hán)。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰(bīng)者，/划满了不可解(jiě)的漩涡纹，/这(zhè)就是我的心(xīn)被磨钝(dùn)了(le)的表面(miàn)。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰(bīng)”“漩涡(wō)纹(wén)”“磨钝了的(de)表(biǎo)面”等意象(xiàng)的显示中，瞬间传递出只(zhǐ)可意会、不(bù)能言传的诗人对人到中年(nián)茫然无奈的内心感受。

　　 意象诗的构(gòu)成(chéng)方(fāng)式(shì)主要有：1 意(yì)象层(céng)递：按照事(shì)物发展的客观规律，有条理，有层次地组合意象。

　　如中国诗(shī)《敕勒歌》：“敕(chì)勒(lēi)川，阴山下，天似穹庐(lú)，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风(fēng)吹(chuī)草低(dī)见牛羊(yáng)。

　　”从远山(shān)到近草、从(cóng)天(tiān)空到大地，意(yì)象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这(zhè)派头十足的一代(dài)，/你们这极不自然的一派，/我见过渔民在(zài)太阳(yáng)下野餐，/我(wǒ)见过(guò)他(tā)们和邋遢的家属一起，/我(wǒ)见过他们微笑时露(lù)出满口牙(yá)，/听(tīng)过(guò)他们不(bù)文雅的大笑。

　　/可我就(jiù)是比你(nǐ)们有福(fú)，/ 他们(men)就(jiù)是(shì)比我有(yǒu)福(fú)，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这(zhè)里，鱼是最自由的，鱼在水中自由遨游，无拘无束(shù)，压根儿没有(yǒu)穿衣服；捕鱼的渔民(mín)次于鱼(yú)，他们在(zài)野外(wài)席地就餐(cān)，同邋遢的(de)家人一起，不文雅(yǎ)地大笑；看着自(zì)由(yóu)生活的渔(yú)民的(de)我又等而(ér)次之，然(rán)而我却(què)能(néng)看(kàn)穿你(nǐ)们(men)这“派头(tóu)十足的一(yī)代”“极不自然的一派”。

　　诗人在层次分明的对比中，对那些自诩(xǔ)为高贵典雅(yǎ)、派(pài)头十足然而(ér)却(què)是矫揉造作的文人(rén)，发起了(le)挑战，主张现代诗人(rén)应当像在水中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧律(lǜ)而自由(yóu)创作。

　　2 意象叠加：将有相同本质(zhì)涵义的意象，巧妙地叠合在一起，意象与意象之间构成修饰(shì)、限(xiàn)定、比喻等关系(xì)。

　　如休姆的《码(mǎ)头(tóu)之上》：“静静的码头(tóu)之上(shàng)，/半夜时分，/月亮在(zài)高(gāo)高的桅杆和绳索(suǒ)间缠住了身，/挂(guà)在那儿，/它望上去不可企即，/其(qí)实只是个球(qiú)，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月亮与被孩子遗(yí)弃的(de)气球(qiú)意象叠印起来，以月亮(liàng)象征现代人和(hé)现代生活，与带有修饰含义的气球意象叠加以后，及(jí)其月亮被缠绕在桅杆绳索之(zhī)间，一刹(shā)那间美(měi)受亵渎，高雅遭奚(xī)落，以及现代(dài)人的忧郁惆(chóu)怅、冷落孤(gū)寂(jì)的情(qíng)感油(yóu)然而生(shēng)。

　　再如庞(páng)德写给早年恋人(rén)的《少女(nǚ)》：“树(shù)进入了我的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树生长在我的胸中往下长(zhǎng)，/树(shù)枝从(cóng)我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是青苔，/你是(shì)紫罗兰(lán)。

　　/你是(shì)个孩子，/而在世(shì)界看来这(zhè)全是蠢话。

　　”诗歌(gē)先以(yǐ)充满生机的“树”的意象(xiàng)，叠加和修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意(yì)象(xiàng)是少女和爱情的象征，像青苔紫罗兰(lán)一样青春美丽，像绿(lǜ)树一(yī)样(yàng)充满(mǎn)生机(jī)，这一切滋润着“我(wǒ)”的成(chéng)长和生(shēng)命历程(chéng)，尽管这些(xiē)在(zài)世俗者看来都是些(xiē)无稽(jī)的蠢话。

　　在(zài)意象(xiàng)的叠(dié)加中，我们体味到了(le)紫罗兰(lán)般(bān)少女(nǚ)的美丽温(wēn)柔、青苔绿树(shù)般的生命张力。

　　 3 意(yì)象并置(zhì)：把不(bù)同时(shí)间，空间的两(liǎng)个可(kě)见意象并列在一起，借以(yǐ)启发和引起别(bié)的感受。

　　休姆(mǔ)说(shuō)：“两(liǎng)个(gè)可见意(yì)象的(de)组(zǔ)合(hé)，可以(yǐ)称(chēng)为一个视觉(jué)的和(hé)弦。

　　它(tā)们的联合(hé)使人获(huò)得了(le)一个(gè)与两者都不同的(de)意象。

　　”不同意象(xiàng)并置(zhì)，所引发的(de)情感(gǎn)情绪已(yǐ)脱离了(le)其中的某一意(yì)象含义，而(ér)具(jù)有一种(zhǒng)全新的感(gǎn)受。

　　如中国(guó)诗“无(wú)边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落叶与江水的(de)意(yì)象已经转化为除旧布(bù)新(xīn)走(zǒu)向未(wèi)来的(de)含义；“鸡声(shēng)茅店月，人迹板桥霜”是表现孤独(dú)的游(yóu)子远行他(tā)乡、早(zǎo)起晚宿的艰(jiān)辛(xīn)苦(kǔ)难。

　　庞德(dé)作为意象派(pài)诗歌(gē)的里程碑式(shì)作品(pǐn)《在(zài)一个地铁车站》： 人(rén)群中这些面(miàn)孔幽(yōu)灵(líng)般(bān)显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中(zhōng)只有两个意象，人群中的脸和黑色枝条上(shàng)的花瓣并置在一起，这完(wán)全是在匆(cōng)忙(máng)的行走的人群中获得的瞬间意象，写出了诗人一瞬间(jiān)的视觉印象，一瞬间的内(nèi)心感受。

　　在地铁车站(zhàn)的密密(mì)麻麻的人群(qún)中，诗人站立其间，过(guò)往的(de)行人迎面而(ér)来，匆匆忙忙从身边走(zǒu)过，整个气(qì)氛阴森(sēn)潮湿，令人窒息。

　　几(jǐ)张女(nǚ)人和孩子苍白美(měi)丽的面孔时隐时现，打(dǎ)破了(le)这种冷清沉(chén)闷，给人一(yī)种愉(yú)快的感觉(jué)，从而(ér)感受到一些活力。

　　两个并置的意象映入大脑，构(gòu)成(chéng)俗陋与优(yōu)美，潮闷与清新对(duì)比强烈的画幅。

　　既表(biǎo)现(xiàn)了都市人繁忙庸碌的生活，给人以一种挤压(yā)感，描绘出(chū)现代人内心的焦虑不安、紧(jǐn)张动荡、繁忙而又单调(diào)的生活现实，同时又展示了心(xīn)灵(líng)对自然美的(de)依恋与向(xiàng)往。

　　 第二，意象派(pài)诗歌的语(yǔ)言简洁明了，不用(yòng)没(méi)有意(yì)义的形容词、修饰语，去(qù)掉装(zhuāng)饰性(xìng)的花边，反对卖弄(nòng)词藻，诗行短(duǎn)小，意象(xiàng)之(zhī)间具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊(jīng)沙乱海日(rì)”一句(jù)为(wèi)：“惊(jīng)奇(qí)。

　　沙漠(mò)的混(hùn)乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但语言的简洁明快也可(kě)见一斑(bān)。

　　再如美国著名(míng)意象派诗人威廉(lián)斯的(de)《红色(sè)手推车》：“很(hěn)多事情/全靠/一辆(liàng)红(hóng)色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的诗行，将美国普通人对中产阶级(jí)生(shēng)活的向(xiàng)往一目(mù)了然(rán)地(dì)传(chuán)达了(le)出(chū)来，以至诗歌被(bèi)许多家庭主妇背唱吟(yín)诵。

　　 第(dì)三(sān)，意象(xiàng)派诗歌注(zhù)重意象(xiàng)组合(hé)的内(nèi)在韵律与节奏，将意象与所蕴含的思想情(qíng)感融成(chéng)一(yī)体。

　　主(zhǔ)张按语言的音乐性(xìng)写诗，反(fǎn)对按固(gù)定音(yīn)步写诗，认为均匀的格律诗是等时性(xìng)的、起催眠(mián)作用的(de)“节拍器”。

　　意象派发现日本(běn)诗不(bù)押韵，中(zhōng)国诗(shī)通过(guò)汉学家逐字注释稿(gǎo)翻(fān)译，也(yě)就成了自(zì)由体诗。

　　所以，意象派(pài)诗(shī)不讲规(guī)则，接(jiē)近(jìn)自由体诗。

　　他们主张(zhāng)诗歌音乐性要自然，要注重事物(wù)内在的韵律、节奏。

　　这在英语国家中(zhōng)起了推广自(zì)由诗的作(zuò)用。

　　 意象的生成可分为两种形式：其一是主(zhǔ)观意象；其二是客观(guān)意象。

　　意象的表现形(xíng)态(tài)可分为两种(zhǒng)创作倾(qīng)向：其一(yī)为静态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特(tè)尔为代表，崇尚古典美，有浪漫(màn)派风格，创作了许多雕塑(sù)诗、风景画诗。

　　如(rú)艾米的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠(zhū)闪闪发红，/而在莲花(huā)中，/它却像(xiàng)泪(lèi)珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻(qīng)蜓还是一片枫(fēng)叶，/轻(qīng)轻地落在(zài)水面？”意(yì)象宁静(jìng)美丽(lì)，犹如一幅美丽的风景(jǐng)画(huà)幅。

　　其(qí)二是动态意(yì)象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞(páng)德发表(biǎo)了《漩(xuán)涡》诗札(zhá)，标志(zhì)新创立的“漩涡(wō)派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调诗歌的动感和(hé)活(huó)力，认为：“意象不是观点(diǎn)，而是放亮(liàng)的(de)一(yī)个节或一个团，它是我能(néng)够(gòu)而且可(kě)能(néng)必(bì)须称之为漩涡的东西，通过它，思想不断地(dì)涌进涌出。

　　”追求(qiú)意向(xiàng)的流动(dòng)性，创(chuàng)作上追求多(duō)意(yì)象(xiàng)跳跃的复杂效(xiào)果。

　　 意象(xiàng)派作家的美(měi)学观念(niàn)和艺术风格虽然(rán)各有差异(yì)，但他们在创作上却形成了某些一(yī)致的倾向(xiàng)。

　　无论是庞德、艾米，还是(shì)叶赛宁，意象派诗都表现一种感伤、苦(kǔ)闷和充满希望的情调。

　　意象派诗短小、清新(xīn)、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽(chōu)象」是「具象」的相对概念，是就(jiù)多(duō)种事(shì)物(wù)抽(chōu)出其共通之点，加以综合(hé)而成一个新的概念，此一概念就(jiù)叫(jiào)做「抽(chōu)象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模仿自然」的绘画风(fēng)格(gé)而(ér)言，包(bāo)含(hán)多种(zhǒng)流派，并非某一个派别的名称：它的形成(chéng)是经过(guò)长(zhǎng)期持续演进而来(lái)的(de)。

　　但无论其(qí)派(pài)别如何，其共同的特质都在(zài)于尝试打破绘(huì)画必须模仿自然的传统观念。

　　1930年代(dài)和(hé)二次(cì)大(dà)战以后，由抽象观念(niàn)衍生的各种形式(shì)，成为二十世纪最流(liú)行、最具特色的艺(yì)术风(fēng)格。

　　 抽(chōu)象绘(huì)画是以直觉(jué)和想(xiǎng)象(xiàng)力为(wèi)创(chuàng)作的出(chū)发(fā)点，排(pái)斥任何具有象征性(xìng)、文学性、说明性的表现手法，仅将造形和色彩加以综合、组织在画面上。

　　因此抽(chōu)象绘画(huà)呈(chéng)现出(chū)来的纯粹形色(sè)，有类似于音乐之处。

　　 抽(chōu)象绘(huì)画的(de)发展趋势，大(dà)致可分为(wèi)：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或称(chēng)冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞(sāi)尚(shàng)的理论(lùn)为出发点，经立(lì)体主义、构成主义(yì)、新(xīn)造形主义....，而(ér)发展出来。

　　其特色为带有几(jǐ)何学的倾向(xiàng)。

　　这个画(huà)派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象﹝或(huò)称(chēng)热的(de)抽象﹞。

　　这是以高更的艺(yì)术理念为(wèi)出(chū)发点(diǎn)，经(jīng)野兽派、表现主义发展(zhǎn)出(chū)来，带(dài)有浪漫的倾向。

　　这个画派可以康(kāng)丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画(huà)家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派代(dài)表画家(jiā)，“抽(chōu)象绘(huì)画之(zhī)父”，曾是德国表现主义团(tuán)体「蓝(lán)骑士」的领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)。

　　代(dài)表作(zuò)《构成(chéng)第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞(sāi)尔夫莱茵河西发里亚艺品收藏室(shì)）、《构成(chéng)第七号(hào)习作(zuò)》（1913，莫斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光之间·第599号(hào)》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象派代表画家(jiā)，在(zài)平面上(shàng)把横线和竖(shù)线加以(yǐ)结合(hé)，形成(chéng)直角或长方形，并(bìng)在其中安排红(hóng)、黄、蓝三原色，但有时也用灰色，是荷(hé)兰风(fēng)格(gé)派（deStijl）的(de)主(zhǔ)将，代表(biǎo)作《黄与蓝的构成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约(yuē)现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成(chéng)主义倡导者(zhě)，也是(shì)几(jǐ)何抽象派画家(jiā)，代表作《飞(fēi)机起(qǐ)飞》（1915，纽约现代(dài)美术(shù)馆）、《青色(sè)三角形与黑(hēi)色(sè)长方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用色彩(cǎi)理论和音乐式(shì)和谐造成独特的几何风格，例(lì)如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿国(guó)家画廊(láng)）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克(kè)利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家(jiā)。

　　运用色(sè)彩调和及抽象的手法，创作(zuò)了许多含有哲理性和富稚拙趣(qù)味的作品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸(zhǐ)裱在卡纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术(shù)馆）、《干道与支(zhī)道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术馆）、《死(sǐ)与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术馆)

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