星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成(chéng)的(de)说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样(yàng)的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度来看(kàn)，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为(wèi)舍(shě)利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是(shì)全(quán)球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他和(hé)自(zì)己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立(lì)了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧(huì)和(hé)人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来自世界各(gè)地(dì)跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时(shí)的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对(d怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义uì)这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为人生的(de)明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明星(xīng)。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们(men)时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说(shuō)好话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会(huì)对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于(yú)寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立(lì)，空去一(yī)切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并(bìng)不(bù)意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的(de)人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于(yú)常(cháng)住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望(wàng)大家(jiā)在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言(yán)好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场供你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法(fǎ)种子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做(zuò)入世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造(zào)饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人(rén)间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住(zhù)行太多(duō)的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来(lái)的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束(shù)，净(jìng)财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的(de)修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的(de)教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的(de)一切(qiè)，促(cù)进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要(yào)空了才(cái)有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作为，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山(shān)教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必(bì)对(duì)立，等(děng)于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人(rén)间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如(rú)办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资(zī)源(yuán)回收分类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上(shàng)成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家(jiā)要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一(yī)期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地(dì)办的大学(xué)，这(zhè)是(shì)我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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