黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依(yī)旧在(zài)自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之(zhī)沦为英国(guó)的(de)附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和(hé)人文历(lì)史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在(zài)那(nà)里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡(pō)上放羊(yáng)，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人与自然合一的(de)大(dà)道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么(me)小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的(de)结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡(xī)金有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的资(zī)源，又占据(jù)着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的(de)，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过(guò)外界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般(bān)无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一(yī)切(qiè)缘于(yú)有(yǒu)着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关(guān)联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复向中国释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的(de)经济能力，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)的中国(guó)没(méi)必要选择(zé)投入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史(scpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的hǐ)的变迁，也是小国的(de)生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重要的(de)地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文化实力(lì)和经济实力，这样才(cái)在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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