意(yì)思(sī)是不(bù)受制(zhì)于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘(jū)束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其(qí)句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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