北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论(lùn)大(dà)道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归(guī)向这(zhè)里，不知道(dào)什(shén)么时候才(cái)会停息，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用一(yī)般(bān)数字(zì)所能计算的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自知(zhī)是自然(rán)的(de)产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在(zài)于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个(gè)人的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间(jiān)等方面(m自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么iàn)的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们(men)可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的(de)特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。