星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍(shě)利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍(shě)利子(zi)状物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍(shě)利子(zi)的概念本(běn)身就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的(de)地(dì)位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师(shī)，俗(sú)名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山(shān)之一(yī)，更是(shì)全(quán)球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多(duō)年，星(xīng)云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除(chú)了著(zhù)书立(lì)说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化人心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望将佛(fú)教带(dài)入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以(yǐ)人为本(běn)的人间(jiān)佛(fú)教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的(de)他(tā)在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身(shēn)份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而(ér)是(shì)要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观(guān)念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽(suī)然(rán)建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有一切都是大(dà)众(zhòng)的(de)、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我聚(jù)众有(yǒu)方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为(wèi)纪念(防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学(xué)习(xí)，只有道场供(gōng)你们护(hù)持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事(shì)业(yè)、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不(bù)是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等(děng)，我们要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意见，大(dà)家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大(dà)众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集(jí)体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白(bái)教育(yù)才(cái)能提(tí)升(shēng)自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多(duō)留(liú)意(yì)、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为(wèi)命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才(cái)是佛(fú)光(guāng)山未来(lái)的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及(jí)所(suǒ)有的(de)别(bié)分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切全(quán)为佛光(guāng)山(shān)常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道(dào)场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡(fán)有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生(shēng)的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是(shì)未来(lái)人类世界的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在(zài)已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员(yuán)在社会(huì)上合(hé)乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑(jí)出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加养分(fē防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正n)，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也(yě)不(bù)要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的(de)服务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持(chí)下去(qù)，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生(shēng)存需(xū)要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道(dào)曾为人(rén)间带来什(shén)么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字(zì)，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在(zài)，与大众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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