日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统(tǒng)的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本(běn)连本(běn)国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上(shàng)产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制的模具(jù)。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度(dù)更大(dà)，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要(yào)制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能(néng)力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也(yě)流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén塑料是不是绝缘体)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大(dà)的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世(shì)纪(jì)初(chū)，四世(shì)纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期却(què)不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文(wén)物(wù)出(chū)土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史要从中国(guó)历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马(mǎ)台国及(jí)女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓(mù)葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形(xíng)成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在(zài)文(wén)物中的历(lì)史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位(wèi)。较为(wèi)贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上(shàng)。为(wèi)什(shén)么(me)会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民(mín)间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能(néng)，在(zài)房(fáng)间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是(shì)这意(yì)思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当(dāng)年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记(jì)载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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