非练实不食(shí)的练实是(shì)什么意思，练实指的(de)是什(shén)么是练实是竹子(zi)开(kāi)花后结的(de)果(guǒ)实的。

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非练实不食的(de)练实(shí)是什么意(yì)思，练实指的(de)是什么

　　练实是(shì)竹子开花后结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南海而飞於北海，非(fēi)梧桐(tóng)不止，非练实不(bù)食，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练(liàn)实(shí)，竹实也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生丝(sī)、麻或(huò)布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习，多次(cì)操作：练习(xí)、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经(jīng)验多(duō)，精熟：老练、熟(shú)练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解(jiě)释：1、实（實）充满(mǎn)：实心、充实、虚(xū)实。

　　2、符合(hé)客观情况，真，真诚：实话(huà)、实惠(huì)、实际(jì)。

　　3、实践，实行；

　　履行(xíng)：实体(tǐ)、实施。

　　4、植物结的果：果(guǒ)实、开花结实(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一(yī)长(zhǎng)篇，用篇首的(de)两(liǎng)个字作(zuò)为篇名，中(zhōng)心是讨论人应怎样去认识外物。

　　全篇由两大(dà)部分组成。

　　前一部分写北海(hǎi)海神跟河神的谈话，一问(wèn)一(yī)答一气呵成(chéng)，构成本(běn)篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字子休（亦(yì)说子沐），宋(sòng)国(guó)蒙人。

　　他是东周(zhōu)战国中期(qī)著名的思(sī)想家、哲学家(jiā)和文(wén)学家(jiā)。

　　创(chuàng)立(lì)了华夏重(zhòng)要的(de)哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家(jiā)学派的(de)主要代表人物之(zhī)一。

非(fēi)练(liàn)实不食《庄子(zi)秋水》中(zhōng)的练实是通假(jiǎ)字吗

　　不是通(tōng)假字，练实是(shì)指(zhǐ)竹子开花后结的果实。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄(zhuāng)子·秋水》，原文节选：

　　惠子(zi)相梁，庄子往见(jiàn)之。

　　或(huò)谓(wèi)惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于(yú)是惠(huì)子恐，搜于国中三日三夜(yè)。

　　庄子往见之，曰：“南方有(yǒu)扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之(zhī)乎？夫鹓(yuān)雏发于南海，而飞于(yú)北海(hǎi)；非(fēi)梧桐不止，非练实不食(shí)，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁(liáng)国(guó)而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁(liáng)国做宰(zǎi)相(xiāng)，庄子(zi)前往(wǎng)看望(wàng)他。

　　有(yǒu)人(rén)对(duì)惠子说：“庄子(zi)来(lái)梁国(guó)，是(shì)想(xiǎng)取代(dài)你做宰相。

　　”于是惠子(zi)恐(kǒng)慌起来，在都(dōu)城内搜寻庄子，整整(zhěng)三天(tiān)三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子(zi)前(qián)去见他(tā)，说：“南方有一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你(nǐ)知道它吗？那鹓鶵(chú)从南海起飞飞到(dào)北海(hǎi)去，不是梧桐(tóng)树不栖息(xī)，不是竹(zhú)子的果(guǒ)实不(bù)吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头(tóu)鹰成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵(chú)从它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出(chū)‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你的(de)梁国(guó)相位来(lái)威胁(xié)我吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　《秋水》选自(zì)《庄子·外篇(piān)》，是(shì)《庄(zhuāng)子》中(zhōng)的又一(yī)长篇，用篇首的两个字作为篇名(míng)，中心(xīn)是(shì)讨论人(rén)应怎样去认(rèn)识外(wài)物。

　　篇之强调了认识事物的(de)复杂性(xìng)，即事物本身的(de)相对性和认知(zhī)过程的变(biàn)异性(xìng)，指出了认知之不易和准确判断的困难。

　　但篇文过分强(qiáng)调了事物变化的不定因(yīn)素(sù)，因而最终仍只(zhǐ)能(néng)顺物自化，返归无为，这便是庄(zhuāng)子(zi)的无为思想(xiǎng)。

　　主旨赏析：

　　这则故事(shì)，辛辣地讥讽了(le)醉(zuì)心于功名富贵(guì)者(zhě)的(de)嘴脸，表现(xiàn)了庄子对功名利禄的(de)态度。

　　文(wén)章善于(yú)运用比(bǐ)喻，庄(zhuāng)子将自己比作鹓鶵，将(jiāng)惠(huì)子比(bǐ)作鸱，把(bǎ)功名利(lì)禄比作腐鼠，表(biǎo)明自己(jǐ)鄙弃功名利(lì)禄的立场(chǎng)和志趣，讽刺了(le)惠(huì)子(zi)醉心于(yú)功名利禄且无端猜忌别人(rén)的丑态。

　　作者(zhě)简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。

　　姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙(méng)人，先祖是宋国(guó)君(jūn)主宋(sòng)戴(dài)公。

　　他(tā)创立了华夏重要的(de)哲学学派庄学，是继老子之后，战国(guó)时期道家(jiā)学派的(de)代表人物，是道家学派的(de)主要代表人(rén)物之一。

　　与老子并称为老庄。

　　庄(zhuāng)子的想象(xiàng)力极为丰富，语言运(yùn)用(yòng)自(zì)如，灵活(huó)多(duō)变，能把一些微妙难言的哲理说得引人(rén)入胜。

　　他(tā)的作(zuò)品被人称之为“文学的哲学，哲(zhé)学的文学”。

　　代表(biǎo)作(zuò)品为(wèi)《庄子(zi)》，其中的名篇有《逍(xiāo)遥游》、《齐物论》等。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-庄子·秋水

　　参考资料(liào)来源：百度百科-庄子(zi)

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