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方(fāng)生方死方死方生方可(kě)方(fāng)不可方不可方可(kě)是什(shén)么意思，方生(shēng)方(fāng)死方(fāng)死方生(shēng)方可方(fāng)不可(kě)方不可方(fāng)可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可”的意思是(shì)：生就是(shì)死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对(duì)的(de)生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于(yú)一(yī)种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在(zài)不停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化(huà)中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方可是(shì)什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物(wù)论》：“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性(xìng)和感情(qíng)，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各(gè)种看法和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的(de)、必然会失(shī)序的(de)（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序是(shì)可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在(zài)状态(tài)就是稳定的、活(huó)跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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