我(wǒ)国南(nán)方普遍奉祀土地(dì)神，土地(dì)神又称(chēng)”社“、”社神“、”土神“、”福德(dé)正神“，客家(jiā)人称(chēng)”土地伯公(gōng)“。

　　土地神是广为敬奉的神灵之一(yī)。

　　“土地诞”习俗主(zhǔ)要是祭祀土地和聚(jù)社会饮，借敬神、娱(yú)神而娱(yú)人。

　　在(zài)浙江、福建、广东、广(guǎng)西(xī)等地区(qū)，既有类似龙抬头节习俗，又有以祭社习俗为主的”二月二“习俗。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　祭社(shè)神先得设(shè)坛立庙。

　　君王立的称“王社(shè)”，百姓立的叫“大社”。

　　社坛还得有社主——社神。

　　最早的社主(zhǔ)是树木(mù)，如夏代(dài)在坛上种(zhǒng)松树，商代种柏树，周代种栗(lì)树。

　　后来(lái)，社(shè)主改为石(shí)头、木牌(pái)和堆土。

　　如北京中山(shān)公园的社稷坛(tán)便以五色土为社主，并以(yǐ)东方青土、西方白(bái)土、南(nán)方红土、北方黑土(tǔ)、中央黄(huáng)土，既代表天(tiān)下土地(dì)，又(yòu)蕴含了阴阳五行(xíng)。

　　只是为了(le)祈求农业丰稔，增加了主(zhǔ)宰五(wǔ)谷的稷神，故称社稷坛。

　　这就是明清皇帝祭社的(de)“王社”。

　　百姓立的社，多称土(tǔ)地庙。

　　遍(biàn)布各(gè)地城乡的土(tǔ)地庙有大有小：城镇多(duō)由(yóu)居民捐钱建造庙宇；乡间(jiān)则在村外头大树(shù)下，砌个一(yī)二(èr)米(mǐ)见方的(de)小庙，或用四块石片，三块作墙，一块盖(gài)顶，还(hái)有捡(jiǎn)块破缸片作盖的。

　　如此“委(wěi)屈”主宰土地(dì)、年成和(hé)人work on的用法以及语法，workon的用法总结丁兴旺的尊神，却未(wèi)闻(wén)土地(dì)神抱怨和报复(fù)的。

　　于是(shì)，中(zhōng)国民间塑造的土地(dì)神(shén)像(xiàng)，多是(shì)留着长胡子的慈祥老者。

　　后来有人觉得孤身独守(shǒu)小庙太(tài)寂(jì)寞，便按人间(jiān)社会给添了俗称土(tǔ)地婆(pó)的夫(fū)人(rén)。

　　在福(fú)建(jiàn)、广东及西南地区(qū)，人们在土地(dì)庙里立一二块(kuài)石头，上盖(gài)红布，便是(shì)土地神——这是以石头作为社主(zhǔ)的古(gǔ)代遗风，农(nóng)家还在厅堂(táng)正墙供奉了“天地君(jūn)亲师神位”的墙根(gēn)下，贴一张写有土地(dì)神位(wèi)的红纸，摆个香炉，便请来了护(hù)家的土地神。

　　祭社是(shì)古代全(quán)民的盛大节日。

　　帝王亲赴(fù)“王社(shè)”祭祀祈(qí)丰(fēng)后，还要欢宴群臣。

　　百姓(xìng)则集体(tǐ)祭(jì)祀本村的社神。

　　从古(gǔ)代诗文(wén)中可(kě)了(le)解那(nà)时的社日情景：村民(mín)凑钱(qián)买来(lái)猪、羊(yáng)，然后敲(qiāo)锣打鼓，抬着猪羊，提着酒壶和各种供品(pǐn)，聚集社神庙前，焚香祭(jì)拜，祈求(qiú)五谷丰登(dēng)，人丁兴(xīng)旺，村寨安宁。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：

　　百度百科-社日节

　　百(bǎi)度百科-土(tǔ)地诞

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