提到(dào)湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是(shì)影视剧还(hái)是小说里，很多剧情都是(shì)以湘西赶尸(shī)为(wèi)原(yuán)型。湘西赶尸(shī)，是(shì)利用(yòng)什么原理能(néng)让尸体行走和跳(tiào)跃的(de)？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地(dì)区(qū)的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡的一种(zhǒng)方(fāng)法，好让他(tā)们落叶归根，入土为安(ān)。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是(shì)如何操作(zuò)的？

湘西(xī)，亦称湘西地(dì)区(qū)、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内(nèi)的整(zhěng)个湖南(nán)西(xī)部地区(qū)的(de)统称(chēng)。赶尸这一(yī)技术(shù)起源于清(qīng)朝中(zhōng)期(qī)，起初(chū)是船(chuán)运的方(fāng)式(shì)。但，三峡的(de)一段水路并(bìng)不平稳，船(chuán)只沉没偶有(yǒu)发(fā)生，为了死者的(de)安全，船运也逐渐淘(táo)汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何(hé)赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能行走？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一(yī)黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念(niàn)念有词(cí)“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而(ér)尸体(tǐ)则用草(cǎo)绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体(tǐ)征，亦(yì)不(bù)能(néng)动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的(de)？对于这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报(bào)道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头(tóu)和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻(dào)草等(děng)扎一个新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然(rán)后一起(qǐ)套上黑尸布。为(wèi)防(fáng)止(zhǐ)死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶(gǎn)尸人会事先(xiān)通知死者家属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸(shī)体”一(yī)到，立(lì)刻(kè)将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝(jué)对不(bù)允许旁(páng)人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸(shī)体“扶出棺(guān)材”不(bù)允许窥(kuī)视一样。入殓过程(chéng)也必须是三更半夜，而不允许其他人观(guān)看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是(shì)害怕(pà)其(qí)他人发现他们将尸体分解(jiě)而编造(zào)出来(lái)的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同时运(yùn)多具(jù)尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体(tǐ)的(de)分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过(guò)死者(zhě)大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子(zi)上，大(dà)袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进时(shí)会(huì)上(shàng)下晃动(dòng)，带动尸体同样上下(xià)晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确(què)实是个不错的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理(lǐ)条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的般都是向下的斜坡，重力势能转化(huà)为动能，尸体架子就能行动方(fāng)便(biàn)，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都(dōu)是赶尸(shī)人精心选择，上(shàng)坡极少，而(ér)遇到上坡路只好(hǎo)一(yī)个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世(shì)一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当。他们为了(le)获(huò)取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他们(men)的药(yào)材(cái)带出大山卖(mài)得高价。由于这些都(dōu)是见(jiàn)不得的勾当(dāng)，所以(yǐ)利(lì)用(yòng)赶尸为由(yóu)就再适合不磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的(de)湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们思(sī)想的解放(fàng)，赶尸(shī)已(yǐ)然不复存在(zài)。已悄然演变成了一(yī)种文化！在湘西(xī)一些地区每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民(mín)俗用舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学(xué)荡(dàng)涤，我们会发(fā)现湘(xiāng)西赶尸其实是(shì)特(tè)定(dìng)历史文化环境下楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是(shì)特(tè)定人群（如(rú)巫师(shī)）为满足人们叶落归根(gēn)的心(xīn)愿(yuàn)而将(jiāng)某些传统(tǒng)文化资源转化为(wèi)生计方式的结果。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的