輮(róu)使之然也的(de)然(rán)指的是，楺(rǒu)使之然也(yě)的然是輮使之然也(yě)的(de)然指代前面(miàn)的加工(gōng)使木材(cái)曲(qū)折的。

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輮使之然也的然指的(de)是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性然(rán)

　　輮使之(zhī)然也的然指代前(qián)面的(de)加工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够(gòu)已”这个中心观点，从学(xué)习的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层(céng)次(cì)地加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比方来(lái)说明(míng)道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是(shì)向来为人们所传(chuán)诵的名(míng)篇(piān)，其间有些警句，已成(chéng)为勉励(lì)学习常用的(de)成语。

　　这儿节选(xuǎn)三(sān)段，在(zài)原文中本(běn)不相(xiāng)连，可是意脉一向，能(néng)够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文(wén)章很多运(yùn)用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方取(qǔ)之于人们了解(jiě)的事(shì)物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说(shuō)得粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思(sī)想的起点，他在作(zuò)品中(zhōng)首要提出学习不(bù)能够中止，便是(shì)想捉(zhuō)住要害，处(chù)理根(gēn)本(běn)问题。

　　由于他(tā)十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)地(dì)，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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