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文言(yán)文许行原(yuán)文及翻译注释，文言文许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟(dì)辛，负(fù)耒(lěi)耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学(xué)而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君(jūn)也(yě)；

　　虽然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕而食，饔(yōng)飧而治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉(lì)民(mín)而(ér)自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸(zhū)其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下(xià)，独可(kě)耕且为与？有大人(rén)之事，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百工(gōng)之(zhī)所为备，如(rú)必自为而后用之(zhī)，是率天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；

　　然(rán)后中国可(kě)得(dé)而食也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人(rén)育(yù)。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有(yǒu)忧之，使契为司(sī)徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放(fàng)勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不(bù)得(dé)舜(shùn)为己(jǐ)忧(yōu)，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为己忧者(zhě)，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教人以(yǐ)善(shàn)谓(wèi)之忠(zhōng)，为(wèi)天下得人者(zhě)谓之仁(rén)。

　　是故(gù)以天下(xià)与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之(zhī)为君！惟(wéi)天为(wèi)大(dà)，惟尧(yáo)则(zé)之，荡荡乎(hū)，民无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧(yáo)舜之治天(tiān)下，岂无所用其心(xīn)哉(zāi)？亦洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤(yì)不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则(zé)市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之(zhī)童适市(shì)，莫之或欺(qī)。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重(zhòng)同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比而(ér)同之(zhī)，是乱天下(xià)也。

　　巨(jù)屦小屦(jù)同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从(cóng)许(xǔ)子之道，相率而(ér)为伪者也，恶能(néng)治(zhì)国家！”

　　有个研究神(shén)农学(xué)说的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处(chù)住所做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠(kào)编(biān)鞋织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具(jù)耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的(de)政治(zhì)主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全(quán)放弃了(le)他原来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话(huà)说道：“滕(téng)国(guó)的(de)国君，的确是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然(rán)这(zhè)样，还(hái)没听(tīng)到治国(guó)的真道理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓(xìng)一(yī)起耕作而(ér)取得食(shí)物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是(shì)粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道(dào)：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一(yī)定要自(zì)己(jǐ)织布然后才穿衣(yī)服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是损害(hài)了农(nóng)夫(fū)吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里(lǐ)拿来(lái)用呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌地(dì)同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种(zhǒng)工(gōng)匠的(de)活儿本来就(jiù)不(bù)可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样(yàng)说来，那末治理天下难道(dào)就可(kě)以又(yòu)种地又(yòu)兼(jiān)着干吗？有做官的人干的事，有当(dāng)百姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具(jù)备，如果(guǒ)一定(dìng)要自己制造然(rán)后才(cái)用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道(dào)路(lù)上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人使用脑力，有的(de)人使用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，使用体力的人被人统(tǒng)治(zhì)；

　　被人统(tǒng)治的人(rén)供养别人，统治别人的(de)人被人(rén)供养，这(zhè)是天下一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大(dà)水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽威(wēi)胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏(shū)通(tōng)九河，疏导济水、漯(luò)水，让(ràng)它(tā)们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来(lái)，中原地(dì)带才能(néng)够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经(jīng)过家门都没(méi)有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收(shōu)割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百(bǎi)姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关(guān)于做人的道理(lǐ)，单是吃(chī)得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没(méi)有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契做司徒(tú)，把人与(yǔ)人之间应有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲(qīn)，君臣之间有礼义(yì)之道，夫(fū)妇之(zhī)间有内外(wài)之别(bié)，长幼之间有(yǒu)尊(zūn)卑之序(xù)，朋友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附，使他们(men)正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随(suí)着救济他们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为(wèi)百姓(xìng)这样担忧，还有空闲去耕(gēng)种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜(shùn)把得(dé)不(bù)到禹、皋陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好作(zuò)为(wèi)自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财物分给(gěi)别人叫做(zuò)惠(huì)，教(jiào)导别人(rén)向(xiàng)善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让(ràng)给(gěi)别人是容易的，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟(wěi)大(dà)啊(a)！只有天最伟大(dà)，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百(bǎi)姓(xìng)不能(néng)用语言来形容(róng)！舜(shùn)真(zhēn)是个得君主之道的(de)人啊(a)！崇高啊，有(yǒu)天下却不事事过(guò)问！’尧舜(shùn)治理下，难道(dào)不要费心思(sī)吗？只不过不用在耕(gēng)种上(shàng)罢了！”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“如果顺从许子的(de)学(xué)说，市价就不会不同，国都里就没有欺(qī)诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子(zi)到市集去，也没有人欺(qī)骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数(shù)量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大(dà)小(xiǎo)相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一致(zhì)，是物品的本性(xìng)决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的(de)相差(chà)十倍百倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这(zhè)是使天(tiān)下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样(yàng)的价钱，人们难道(dào)会去做精(洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤jīng)细(xì)的(de)鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着(zhe)去(qù)干弄虚(xū)作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民(mín)农耕”之言(yán)，主(zhǔ)张“种粟而后食(shí)”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣(yī)，在江汉间(jiān)打草织席(xí)为生。

　　滕文公(gōng)元年(公(gōng)元前(qián)332年)，许(xǔ)行率(lǜ)门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的要求，划给他一(yī)块(kuài)可以耕种(zhǒng)的(de)土地(dì)，经营效(xiào)果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大儒(rú)家陈良之(zhī)徒(tú)陈相及弟、陈辛(xīn)带着农(nóng)具从宋国来到滕国拜(bài)许行(xíng)为(wèi)师，摒弃(qì)了儒(rú)学(xué)观点(diǎn)，成为农家学(xué)派(pài)的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游(yóu)滕，遇(yù)到陈相，了一场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不(bù)劳而(ér)食。

　　他以农事为主业(yè)，同时(shí)也从事手工业生产(chǎn)，他(tā)还意(yì)识到(dào)市场货物交换的重(zhòng)要(yào)作用，并对物价(jià)方(fāng)面有较深入的(de)研究、认识(shí)。

　　许行以其独到的农家思想见解(jiě)和(hé)实践活动，对(duì)后(hòu)世的农业社会和农业思想模式产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆(yú)（待考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代著名思(sī)想家、教育(yù)家，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅(jǐn)次于孔子的(de)一(yī)代儒家宗(zōng)师，有(yǒu)“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称为“孔孟”。

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　　古诗文许行(xíng)原文(wén)及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒(tú)数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席(xí)以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而(ér)自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布(bù)然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何(hé)许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固(gù)不可耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而(ér)百(bǎi)工之所为备，如必自(zì)为而后(hòu)用之(zhī)，是率天下而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火(huǒ)；益烈山(shān)泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；决(jué)汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然(rán)后中国(guó)可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　二、翻译(yì)

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚国(guó)来(lái)到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了(le)他(tā)住处。

　　他(tā)的徒(tú)弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟(dì)弟陈(chén)辛，背了(le)农(nóng)具某和(hé)耜(sì)从宋国来到(dào)滕国，对膝文(wén)公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆(lù)到许(xǔ)行后非(fēi)常高兴(xīng)，完(wán)全放弃了他原来所学的东西而向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的(de)确是贤德的(de)君(jūn)主(zhǔ)；虽然这样，还没听到(dào)治(zhì)国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是(shì)粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那(nà)么这(zhè)就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子(zi)一(yī)定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然(rán)后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自(zì)己织的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食换农具炊具不算(suàn)伤害(hài)了陶(táo)匠(jiàng)铁匠(jiàng)；陶匠铁(tiě)匠也是用他们(men)的农(nóng)具炊具换(huàn)粮食，难道(dào)能算是洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤伤害(hài)了农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢(ne)？为什(shén)么许子这(zhè)样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活(huó)儿(ér)本(běn)来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来(lái)，那末治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有做官的人千的(de)事，有当(dāng)百姓的(de)人(rén)干(gàn)的事(shì)。

　　况且一(yī)个人(rén)的生活，各种工匠制造(zào)的东(dōng)西都要具(jù)备，如果一定要(yào)自己制造然(rán)后才(cái)用(yòng)，这(zhè)是带着天下的人(rén)奔走在(zài)道(dào)路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统治别人，弯咐局使用体(tǐ)力的(de)人被(bèi)人(rén)统治(zhì)；被人统治的人供养别(bié)人，统治别人的人被人供(gōng)养，这是(shì)天(tiān)下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下(xià)还没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽(qín)兽大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都不(bù)成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导济水、漯水，让(ràng)它(tā)们流入海(hǎi)中；掘通(tōng)妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在(zài)外奔波八(bā)年，多(duō)次经过家门都没(méi)有进去，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，可(kě)以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指(zhǐ)农家学派的(de)学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山(shān)东(dōng)滕县(xiàn)西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓(xìng)的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者(zhě)：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如(rú)动词，指(zhǐ)自己(jǐ)做饭。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动(dòng)词(cí)，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎(hū)：广(guǎng)大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得(dé)人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到公元前289年），姬(jī)姓(xìng)，孟(mèng)氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹(zōu)国（今山东(dōng)济宁(níng)邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派(pài)的代(dài)表人物之一，地位仅次于孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民(mín)贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵(guì)不(bù)能淫》。

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