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  劝百讽一是哪个赋(fù),劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)什么(me)是劝(quàn)百讽一,意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù),劝百讽一的意思是什么

  劝(quàn)百(bǎi)讽一,意思(sī)是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

  意在使人警戒,但结果却适得其反。

  出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》。

“劝百(bǎi)讽一”说的是(shì)(C)

  A.西汉(hàn)初年的政论文(wén)

  B.汉代(dài)骚体赋

  C.汉大赋(fù)

  D.汉代后期的(de)抒(shū)情小(xiǎo)赋(fù)

劝百讽一的典故

  《汉书.司马相如传赞(zàn)》:“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而风一,犹骋郑 卫之声,曲终而(ér)奏(zòu)雅,不已戏呼!”颜师古注(zhù):“奢靡之辞(cí)多,而节俭之言少也。

  ”谓相如(rú)之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏,但(dàn)终因奢(shē)靡之辞多而掩其(qí)意。

  后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒,而效(xiào)果(guǒ)适得(dé)其反。

  梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》:“富(fù)谲谏于诙谐,发忠爱于馨艳,其移(yí)人之(zhī)深(shēn),视庄言危(wēi)论,往往(wǎng)有过,殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

  ”

劝(quàn)百讽(fěng)一解释

  意思(sī)解释(shì):形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

  意在使人警戒,但(dàn)结果却适得其反。

  来(lái)源出处:《史记·司马相如列传》:“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而(ér)奏雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎(hū)?”

  造句例句:梁启超《译印政治小说序》:“视庄言(yán)危论,往往(wǎng)有过,殆未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的(de)是(shì)什(shén)么赋

翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光,翡翠镯子太阳光下有紫色荧光  劝百讽一说(shuō)的是汉大赋,出自《法言》一书。

  史称(chēng)《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作,至于取名(míng)《法言》,则本于《论语·子罕(hǎn)篇》:法语之言,能无从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大夫章(zhāng)》:非(fēi)先王之法(fǎ)言不敢道。

  法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物平直的意思,所以法(fǎ)言(yán)就是作为准则而(ér)对事情的是非给以评(píng)判之言。

  汉大(dà)赋(新体赋)兴起于汉初(chū),衰(shuāi)落(luò)于汉末(mò),历时四百(bǎi)多年。

  汉大赋(fù)是汉赋的(de)典型(xíng)形式。

  汉大赋用反复(fù)问答的问答体形式,以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生活(huó)为手段(duàn),以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归,结构(gòu)宏大(dà),铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

  劝百讽一的意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意在使人警戒,但(dàn)结果却适得其反。

  “劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

  其意是说赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇(piān)末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光,翡翠镯子太阳光下有紫色荧光反,助长了帝(dì)王的(de)奢侈心理。

  这是扬雄对汉大赋的批评。

  劝百讽一属于汉大赋,语(yǔ)出西汉末的《法言》。

  有人说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》,《史(shǐ)记司马相如列(liè)传(chuán)》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价认为(wèi)形(xíng)容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎?

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