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礼崩乐坏是什么时期的(de)事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什(shén)么(me)时代

　　西(xī)周末(mò)期是(shì)“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期，此时(shí)的礼乐只是受到(dào)了局(jú)部的(de)破坏，而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深，特(tè)别是(shì)在(zài)战国后期，整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得(dé)面目(mù)全(quán)非。

　　（一）王(wáng)室(shì)的衰微

　　西周末期周王的(de)统治不断受(shòu)到外(wài)族的侵扰(rǎo)，而王室内部各阶级(jí)的矛(máo)盾(dùn)也在不断激(jī)化，周(zhōu)王朝面临着即(jí)将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各(gè)阶(jiē)级的统治者却无动于(yú)衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分封制(zhì)，土地经(jīng)常赏赐给诸侯，周王室(shì)实(shí)际控制(zhì)的(de)土地就越来越少了(le)。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标志，从前(qián)至高无上(shàng)的(de)周(zhōu)王(wáng)室能和诸侯国(guó)达成如此平等(děng)的契约，这本身就是因(yīn)为自身地位下降，能力(lì)衰弱到无法(fǎ)再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是让自身的权威(wēi)受到(dào)了(le)致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室(shì)仅仅是一具空壳，并无实际的(de)权力。

　　（一）西周社会大体情况(kuàng)

　　周武王灭(miè)商后建立了西周王(wáng)朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许多诸(zhū)侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为(wèi)统治者的治(zhì)理提供便利(lì)，但也为后(hòu)来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患(huàn)。

　　西周以(yǐ)善(shàn)农耕而闻名(míng)，因此，周的农(nóng)业十分发达，种植的粮(liáng)食品种繁多，基本包括(kuò)了(le)后世所有(yǒu)的(de)基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织(zhī)等其(qí)他方面也很发达。

　　经济上(shàng)发展，政治(zhì)上稳定，于是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而(ér)衰

　　随(suí)着昭王即位后(hòu)就开始对外用兵，其子穆王除(chú)对外大(dà)规模(mó)用兵之(zhī)外，还对内加强(qiáng)镇压(yā)，增重刑罚(fá)，“作(zuò)甫刑(xíng)，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情(qíng)况(kuàng)

　　礼乐制度经过(guò)了两次大的摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐(lè)坏(huài)：礼，指“周礼(广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常lǐ)”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原(yuán)为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级的分邦(bāng)建国(guó)制(zhì)度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏(huài)而(ér)引起的社会秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现(xiàn)可(kě)释义为伦理道德(dé)文化的日渐散失导(dǎo)致人(rén)心不古，世风日(rì)下(xià)的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与(yǔ)简竹居书》：中唐(táng)以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而(ér)事(shì)不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬(biǎn)义(yì)。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧(sàng)，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼(lǐ)，礼必坏；三年不为(wèi)乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封(fēng)建制度(dù)的规章制(zhì)度(dù)遭到极大的破坏，寓意(yì)社(shè)会(huì)制(zhì)度和文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外(wài)王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代是社(shè)会的典(diǎn)章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实(shí)依(yī)据就是(shì)苟子(zi)所处的时闷(mèn)灶代，的(de)混乱迫使人们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩(bēng)乐坏”由(yóu)此也引起(qǐ)对(duì)与(yǔ)礼乐(lè)密切相关(guān)的文艺的(de)重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩(bēng)乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段在(zài)旧秩序(xù)的大动(dòng)乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼(lǐ)制最(zuì)健全之(zhī)时期(qī)，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点应得到修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映下(xià)的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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