非(fēi)练实(shí)不(bù)食的练实是什么意思(sī)，练实指(zhǐ)的是什么是练(liàn)实是(shì)竹子开花后结的果实的。

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非(fēi)练实(shí)不食的练实是什么意思，练实指的是什(shén)么

　　练实(shí)是(shì)竹子开花(huā)后结的果实。

　　竹(zhú)实以(yǐ)色白，故名。

　　出(chū)自《庄子(zi)·秋水》：“夫(fū)鵷(yuān)鶵，发於南海而飞(fēi)於北海，非梧桐(tóng)不止(zhǐ)，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹实也。

　　”练的(de)解释：1、练（練）白绢：素练(liàn)、江平如练、把生(shēng)丝、麻(má)或(huò)布帛(bó)煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁(jié)白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次(cì)操作(zuò)：练习(xí)、练笔(bǐ)、练操、训(xùn)练。

　　4、练(liàn)功、经(jīng)验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實(shí)）充满：实心、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客观情况，真(zhēn)，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履(lǚ)行(xíng)：实体、实(shí)施。

　　4、植(zhí)物结的果：果实(shí)、开(kāi)花结实、富(fù)足。

　　《秋水(shuǐ)》是(shì)《庄子》中的(de)又(yòu)一(yī)长篇，用篇首的两个字作(zuò)为篇名，中心(xīn)是(shì)讨论人应怎样去(qù)认(rèn)识外物。

　　全(quán)篇由两(liǎng)大部分(fēn)组(zǔ)成。

　　前一部分(fēn)写北海海神跟河(hé)神的(de)谈话(huà)，一问一答一气呵成(chéng)，构(gòu)成本篇的主体(tǐ)。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名(míng)周，字(zì)子休（亦说子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他(tā)是东(dōng)周战国中(zhōng)期著名的思想家、哲学家和文学(xué)家。

　　创立(lì)了华夏重要的(de)哲学(xué)学派庄学，是继老子之后，战国(guó)时(shí)期道(dào)家(jiā)学派的(de)代(dài)表(biǎo)人物，是道家(jiā)学派的主要代表人物之一。

非练实不食(shí)《庄子秋水》中的练实(shí)是通(tōng)假字吗

　　不是通假字，练(liàn)实是指竹子开(kāi)花(huā)后结的果实(shí)。

　　出自(zì)战国庄子《庄(zhuāng)子·秋(qiū)水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子往见(jiàn)之。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄子来，欲(yù)代(dài)子(zi)相。

　　”于是惠子恐，搜于国(guó)中三日三(sān)夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知(zhī)之乎？夫鹓雏发(fā)于南(nán)海，而飞(fēi)于(yú)北海(hǎi)；非梧桐不止，非(fēi)练实不食，非(fēi)醴泉不饮(yǐn)。

　　于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而(ér)视之曰：‘吓(xià)！’今子欲以子之(zhī)梁国(guó)而(ér)吓我(wǒ)邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在(zài)梁(liáng)国做宰相，庄子前往(wǎng)看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来(lái)梁(liáng)国，是想取代你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子恐慌起来(lái)，在都(dōu)城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前去见他，说：“南方有一(yī)种鸟(niǎo)，它的顷此名字叫鹓鶵，你(nǐ)知(zhī)道它吗？那鹓鶵从南海(hǎi)起飞飞到北海(hǎi)去，不是梧(wú)桐(tóng)树不栖(qī)息，不是竹(zhú)子的果(guǒ)实不吃，不是(shì)甜(tián)美(měi)的泉(quán)水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到(dào)一只(zhǐ)腐(fǔ)臭的老鼠，鹓鶵从它面(miàn)前飞过(guò)，鹞鹰仰头看(kàn)着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在(zài)你(nǐ)也想用你的梁国相位来威胁(xié)我吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇(piān)》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为(wèi)篇(piān)名，中心是讨论(lùn)人应怎样去认香港区号是多少识外物。

　　篇(piān)之强调了认(rèn)识事(shì)物的复杂性，即(jí)事(shì)物本身(shēn)的相(xiāng)对性和认知过程的变异性，指出了认(rèn)知之不(bù)易和准确(què)判断的困难。

　　但篇文过分(fēn)强调了事(shì)物变化的不定(dìng)因素，因而(ér)最(zuì)终仍只能顺物(wù)自化，返归无(wú)为，这(zhè)便(biàn)是庄子(zi)的无为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则故(gù)事，辛辣地讥讽了醉心于功名(míng)富贵者的嘴脸，表(biǎo)现(xiàn)了(le)庄子(zi)对(duì)功(gōng)名利禄的(de)态度。

　　文(wén)章善于运用比喻，庄子(zi)将自己(jǐ)比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名(míng)利(lì)禄(lù)比(bǐ)作腐鼠，表明自己鄙弃(qì)功名(míng)利禄(lù)的立场(chǎng)和志趣，讽刺了惠(huì)子醉(zuì)心于(yú)功(gōng)名利禄(lù)且无端猜忌别(bié)人的丑(chǒu)态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子(zi)，战国中期思(sī)想家、哲学家和文学(xué)家。

　　姓(xìng)庄，名周，字(zì)子休（亦(yì)说子沐(mù)），宋国蒙人，先祖是(shì)宋国君主宋(sòng)戴公。

　　他创立了华夏(xià)重要的哲(zhé)学学派庄学，是(shì)继(jì)老子之后，战国时期道(dào)家(jiā)学派的代表(biǎo)人(rén)物，是道家(jiā)学派的主要代(dài)表(biǎo)人物之一。

　　与老(lǎo)子并(bìng)称为(wèi)老庄。

　　庄(zhuāng)子的想(xiǎng)象(xiàng)力极为丰富，语言运用自如，灵活多变(biàn)，能把一些微(wēi)妙难(nán)言的哲理(lǐ)说得引人入胜。

　　他的作品(pǐn)被人称(chēng)之为“文(wén)学的哲学，哲学的文学”。

　　代表作品(pǐn)为《庄子》，其中(zhōng)的(de)名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-庄(zhuāng)子·秋水

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-庄(zhuāng)子

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