黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至(zhì)关(guān)重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地(dì)发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是(shì)被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家(jiā)最(zuì)早(zǎo)在清朝是一(yī)个(gè)藩属国(guó)，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚(yà)的(de)小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和(hé)人文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是(shì)真正(zhèng)被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看到(dào)人与自然合一的大(dà)道。

而来(lái)到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了(le)百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多(duō)，一个明(míng)君(jūn)可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地(dì)理位置和大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地(dì)利不如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最(zuì)初(chū)的(de)建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的(de)关系(xì)，还(hái)打(dǎ)算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫(háo)无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以(yǐ)佛(fú)学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别(bié)国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟(mèng)雄(xióng)，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的团结和强大(dà)自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学(xué)习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的(de)趋势(shì)，也未必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无(wú)奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而(ér)这一(yī)切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到未来清(qīng)王朝(cháo)将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国(guó)形(xíng)成(chéng)关联(lián)。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而(ér)中(zhōng)国(guó)不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济(jì)能力(lì)，面(miàn)对(duì)收复后的(de)治理(lǐ)，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大陆的(de)阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的中国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

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这是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存(cún)危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要(yào)的地理(lǐ)位置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国(guó)没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足(zú)够的文化实力(lì)和(hé)经济实力，这样才在国(guó)际(jì)之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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