转世灵童这个词语不知道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教(jiào)的说未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思法，对于不了解的人来说(shuō)，第一(yī)次听(tīng)到(dào)转世(shì)灵(líng)童的(de)时(shí)候(hòu)会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词(cí)语的意思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样的事情到底有科学依未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思据吗？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了(le)解相关消(xiāo)息(xī)，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决(jué)定的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们(men)想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一(yī)听说(shuō)转世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人(rén)的(de)东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大(dà)家想象中(zhōng)的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂(jì)后，为了防(fáng)止内(nèi)部分未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史(shǐ)的(de)演变(biàn)，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活佛(fú)转世(shì)的(de)认定权开始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和(hé)册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只不(bù)过是一(yī)种文化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人家的(de)文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能(néng)完(wán)全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还(hái)没(méi)有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基(jī)本(běn)上(shàng)都已经看不到了(le)，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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