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远则(zé)怨近(jìn)则(zé)不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊(xùn)
“近则(zé)不逊,远则怨”的(de)意(yì)思(sī)是:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了(le)又(yòu)会(huì)埋怨(yuàn)你(nǐ)。
原文:子曰:“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也,近之则不逊,远(yuǎn)之则(zé)怨。
”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的(de)说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不是(shì)泛(fàn)指所有的女性,而是(shì)特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为(wèi)“人(rén)主”所宠幸的身边人(rén),小人则是与君子之(zhī)道(dào)相违背之人。
近(jìn)则不逊远则(zé)怨什么意(yì)思
近(jìn)则不(bù)逊,远则(zé)怨的(de)意思:相(xiāng)近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。
此句的(de)原文为子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人为难(nán)养也!近之则不孙,远之则怨。
”意(yì)思(sī)是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊!亲近他们则(zé)恃宠而骄,疏(shū)远他们则(zé)心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句(jù)首(shǒu)的发语(yǔ)词,表肯定或无实义(yì)。
如(rú)《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携哗天子(zi),受命于天”。
通(tōng)常是解作“只有”,今不从。
女子与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。
一(yī)说“女子(zi)”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人(rén)南子(zi),也有(yǒu)人认为是泛指女性,皆(jiē)不从。
“养”,蓄养。
也(yě)有解作“调教”、“相(xiāng)处”的(de),亦通(tōng)。
“不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也(yě)解析
“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)”这句话,在主(zhǔ)张男女平权的现代(dài)受(shòu)到(dào)了很多抨(pēng)击,被认为是(shì)歧(qí)视女(nǚ)性(xìng)。
《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境的支撑,若仅仅是从字(zì)面(miàn)去(qù)理(lǐ)解,而对孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认识,就比较容(róng)易(yì)引发误会。
本章争议的焦点,就在于“女子”一(yī)词究竟是否(fǒu)泛指女性。
其实,即(jí)便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng),那也是(shì)指孔(kǒng)子(zi)所观察到的、当时(shí)社会和文化背景(jǐng)中的特定“女性(xìng)”群体(tǐ)。
之所以要强(qiáng)调这一(yī)点,是因(yīn)为古代与现(xiàn)代的(de)社会形态和(hé)文化背景差异巨(jù)大(dà),而这些因素(sù)对(duì)于(yú)群(qún)体的心理(lǐ)塑(sù)造则具有决(jué)定性的(de)作用。
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远则(zé)怨近则不(bù)逊是什么意思解释,远则(zé)怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。
原文:子曰(yuē):“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也,近之则不逊,远(yuǎn)之则怨。
”“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性,而是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边(biān)的(de)“臣妾”,亦引申为“人(rén)主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身边人(rén),小人则是与君子(zi)之(zhī)道(dào)相(xiāng)违背(bèi)之人。
近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意思
近则(zé)不逊,远则(zé)怨的意(yì)思(sī):相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会(huì)埋(mái)怨你。
此(cǐ)句的原文为子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为难养也!近(jìn)之则不孙,远之(zhī)则怨(yuàn)。
”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊!亲近他们(men)则恃宠而(ér)骄,疏远他们则心生怨恨(hèn)。
”
在(zài)这句话(huà)中(zhōng),“希思黎什么档次的品牌,希思黎和雅诗兰黛哪个档次高唯”,用于句首(shǒu)的发语词,表肯定(dìng)或无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子,受命(mìng)于天”。
通(tōng)常是解作“只有”,今不(bù)从。
女子与小人在此处(chù)应是指古(gǔ)时贵族(希思黎什么档次的品牌,希思黎和雅诗兰黛哪个档次高zú)所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍仆从。
一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认(rèn)为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女子与小人为难(nán)养也解析
“唯女(nǚ)子(zi)与小人为(wèi)难(nán)养也(yě)”这句话,在主(zhǔ)张男(nán)女平权的现(xiàn)代受到了很(hěn)多抨击,被认为是歧视女性。
《论语(yǔ)》中的一些章句缺(quē)乏(fá)语(yǔ)境的支撑,若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面(miàn)去理(lǐ)解,而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认识(shí),就(jiù)比较容易(yì)引发误会(huì)。
本章争议的焦点,就(jiù)在于(yú)“女子”一词究竟是(shì)否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。
其实,即(jí)便本章的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观察到的(de)、当时社会和文(wén)化背景(jǐng)中的特定“女性”群体。
之所以(yǐ)要强调这一点,是因为(wèi)古(gǔ)代与现代的社会形态和文(wén)化背景(jǐng)差异巨大,而这(zhè)些(xiē)因素对于群体的(de)心理塑造则具(jù)有决定性(xìng)的作用。
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非常不错
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了