夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可悟道是(shì)“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深的(de)道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其(qí)面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。2升是多少斤啊 2升是多少毫升>

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在大(dà)泽(zé)乎？计中国(guó)之在(zài)海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬2升是多少斤啊 2升是多少毫升(tái)头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的(de)人，说(shuō)的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就(jiù)知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有的河流(liú)都归(guī)向这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才会(huì)停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是(shì)自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在(zài)于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每(měi)个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫2升是多少斤啊 2升是多少毫升(fū)不(bù)可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们(men)也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而(ér)井(jǐng)底(dǐ)之蛙一(yī)词确(què)实(shí)在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说(shuō)?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命(mìng)里独特(tè)的(de)时(shí)间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如意(yì)的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知识(shí)背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话"。

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