人(rén)死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是(shì)什(shén)么(me)意思是尾(wěi)七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根(gēn)据(jù)死(sǐ)者去世的(de)时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指的是(shì)人去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的(de)第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每(měi)隔七(qī)天就要举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具体时(shí)间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信(xìn)可以超度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七

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