一个国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的(de)管理，但不(bù)能(néng)除却(què)地理位置和(hé)大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最(zuì)初(chū)的(de)建国(guó)者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡(wáng)正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印(yìn)度(dù)刚好不(bù)想脱(tuō)离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金的(de)国土，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的(de)经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡(xī)金人民的(de)士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入(rù)侵(qīn)。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂化(huà)，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽(suī)然说(shuō)事物(wù)的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋(qū)势(shì)，也未(wèi)必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步(bù)从(cóng)此在西藏(cáng)人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于(yú)中国(guó)，因此也与中(zhōng)国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的(de)擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力(lì)，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉(mài)的(de)南部(bù)，面对遥远的地区和大陆(lù)的(de)阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没(méi)必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理(lǐ)，和对(duì)外(wài)国的(de)结(jié)交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国(guó)的生存(cún)危(wēi)机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对(duì)大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有(yǒu)有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实(shí)力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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