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人死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的时间，再配(pèi)合(hé)天干(gàn)地支计算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七(qī)岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日，最后一个七天(tiān)就是(shì)尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门(mén)口台(tái)阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会(huì)儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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