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夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同的(de)人相处，最好的(de)方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者(zhě)，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘(sì)，观(guān)于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在(zài)于(yú)天(tiān)地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄(huáng)河(hé)的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的(de)两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面(miàn)看(kàn)，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上(shàng)自己(jǐ)’长征有多长公里 红军长征一共用了几年，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知道什么(me)时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时候才(cái)停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个(gè)自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中长征有多长公里 红军长征一共用了几年(zhōng)国(guó)存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过(guò)是(shì)像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天(tiān)下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道(dào)理：即因(yīn)为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在(zài)讽(fěng)刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点(diǎn)出(chū)发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是正常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求(qiú)每(měi)个人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个(gè)人(rén)的(de)思想都(dōu)各(gè)具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间(jiān)的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用相同长征有多长公里 红军长征一共用了几年的标准去要求(qiú)他(tā)人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流(liú)要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈(tán)论，否则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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