转(zhuǎn)世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的(de)意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样的(de)事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的(de)事情最后居(jū)然是用抓阄的(de)方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵(líng)童其(qí)实(shí)根本(běn)不是我们(men)想(xiǎng)象中的(de)那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实(shí)许(xǔ)多(duō)事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒(tú)推举一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的(de)方法有很多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式实在是(shì)太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决(jué)定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没(méi)有科学依(yī)据，只不(bù)过(guò)是一种文化(huà)而已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也(yě)不能不尊(zūn)重人(rén)家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的(de)我(wǒ)们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在(zài)基本上(shàng)都已经看不(bù)到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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