星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒(tú)？舍(shě)利子是(shì)如何(hé)形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的(de)温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不(bù)是(shì)佛法造(zào)诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍(shě)利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们(men)心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等(děng)身(shēn)，作品总计超(chāo)过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻(fān)译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视为人生(shēng)的(de)明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没(méi)有得(dé)失的(de)心，没(méi)有(yǒu)有(yǒ区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来u)无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要(yào)把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)天地世(shì)界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话(huà)，就(jiù)是(shì)那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事(shì)、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一(yī)切差(chà)别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的(de)好(hǎo)奇心理，但是(shì)看(kàn)得(dé)多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年(nián)，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方(fāng)大众的(de)，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众(zhòng)用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我只希望(wàng)大家(jiā)在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也(yě)没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不(bù)过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光(guāng)山它(tā)不是政府(fǔ)，但是(shì)单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没(méi)有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规(guī)的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做到(dào)，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是(shì)我(wǒ)的(de)，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导师(shī)，为我的道(dào)路(lù)。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力(lì)量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未(wèi)来(lái)的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教(jiào)必(bì)然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光(guāng)山(shān)教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民(mín)，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来(lái)都可(kě)以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道们在(zài)那(nà)里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要(yào)永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单(dān)独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满(mǎn)，还会(huì)有另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少的(de)善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了(le)牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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