成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这(zhè)句话的意(yì)思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的(de)事(shì)例，证明(míng)忧患(huàn)可以(yǐ)激(jī)励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可(kě)以促使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患而(ér)死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到任用(把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁yòng)，孙(sūn)叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴(nú)隶集(jí)市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的身上(shàng)，必(bì)定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上(shàng)，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能(néng)被(bèi)人了(le)解(jiě)。

　　一个国家，把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁在内如(rú)果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国和来(lái)自外(wài)国的(de)祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆(fù)灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必须要付出极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的(de)训(xùn)练和(hé)磨练(liàn)，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而(ér)就的，需要经过(guò)坚持不懈的(de)努力和付出，不断积累经验和(hé)提升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会(huì)中立足(zú)并取得成功(gōng)。

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成(chéng)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终于担当大(dà)任的(de)人的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱其(qí)所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾(céng)益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野(yě)耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出(chū)来并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把(bǎ)重(zhòng)任降临在(zài)某人的身上(shàng)，必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫(pín)困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的(de)行(xíng)动，这样来使他(tā)的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的(de)能(néng)力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没(méi)有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成(chéng)大事情，必须要(yào)付出极(jí)大的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关信息(xī)显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有经(jīng)过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功(gōng)毕芦(lú)不(bù)是一蹴(cù)而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累(lèi)经验和提升自(zì)己的(de)能力(lì)，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

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