在(zài)关于(yú)东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有很(hěn)多不(bù)可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃(chī)一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但照做(zu比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁ò)后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么(me)东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一(yī)定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过(guò)来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)之所以(yǐ)出(chū比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁)现(xiàn)，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹(tàn)感动比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁了老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫(chóng)子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么(me)用(yòng)科学解(jiě)释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不(bù)是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也(yě)提起(qǐ)过(guò)这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出(chū)的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私(sī)塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做(zuò)学生的(de)是不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要(yào)读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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