日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

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富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日(rì)本(běn)考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

<东北电力大学专科什么专业最好就业，东北电力大学专科什么专业最好找工作img alt="日本最近挖出(chū)两(liǎng)件国宝，网(wǎng)友怀疑：“是不是中(zhōng)国的？”_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b7cab30108c74d7.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中(zhōng)，不只在(zài)日(rì)本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没(méi)有(yǒu)这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能(néng)力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如(rú)中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵(líng)墓文(wén)化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库(kù)的中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的(de)起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个(gè)年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片在(zài)四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日(rì)本引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图(tú东北电力大学专科什么专业最好就业，东北电力大学专科什么专业最好找工作)案对比现在奈(nài)良市(shì)组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意(yì)思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的(de)巫(wū)师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收(shōu)获。

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