起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的(de)。

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起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还(hái)是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定(dìng)时容(róng)易保持和维(wéi)护，事变(biàn)没有出(chū)现迹(jì)象时(shí)容易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生(shēng)以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政，要(yào)在(zài)祸乱没有(yǒu)产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之(zhī)从事(shì)，常于几(jǐ)成而(ér)败(bài)之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事情快(kuài)要成(chéng)功的时候失败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原(yuán)因是什么？老子(zi)认为，主要原因在(zài)于将(jiāng)成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能(néng)或(huò)技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自然(rán)状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开(kāi)始(shǐ)的时(shí)候那样谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不会(huì)出现失败的事情(qíng)了。

起于(yú)垒(lěi)土还是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老子道德经(jīng)·第(dì)六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(h建军是哪一年áo)末；九层之台(t建军是哪一年ái)，起于(yú)累(lèi)土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的(de)远(yuǎn)行(xíng)，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”是《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌含(hán)老子思(sī)想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经》中最抽象的(de)概念范畴，是(shì)天地万物生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德(dé)”是(shì)“道(dào)”在(zài)伦(lún)常(cháng)领域的(de)发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常(cháng)理层面有(yǒu)相通点，但不同(tóng)于西方自然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之道，在辨证的反向转化之(zhī)中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地(dì)万物之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物(wù)极必反是万物(wù)演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道(dào)主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内无为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平共(gòng)处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个(gè)层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一(yī)书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道(dào)进入到伦(lún)理之(zhī)德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩(zhì)序中(zhōng)找(zhǎo)出通(tōng)向理(lǐ)想社(shè)会秩序(xù)的光明正道(dào)。

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