星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍(shě)利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍(shě)利(lì)子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先就是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发(fā)生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达(dá)到(dào)。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文(wén)化(huà)机构(gòu)，还有(yǒu)近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不(bù)一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无(wú)缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的(de)标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过(guò)，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评量，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助(zhù)合(hé)作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富(fù)有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升200克等于多少毫升水，200克是多少ml水自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食(shí)，不(bù)私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不(bù)要太(tài)多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于(yú)十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连(lián)，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们(men)的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未(wèi)来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真(zhēn)，做好事(shì)是(shì)善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的(de)修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日(rì)日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的(de)领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的都(dōu)应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育(yù)基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有新台(tái)币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的(de)，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意(yì)见(jiàn)，他(tā)人(rén)才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发(fā)心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的(de)坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核(hé)心(xīn)精神，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们(men)都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我带走了(le)人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带(dài)走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依(yī)”200克等于多少毫升水，200克是多少ml水，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁(fán)文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 200克等于多少毫升水，200克是多少ml水