不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的(de)不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也(yě)，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人(rén)之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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