十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等(děng)十日(rì)受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是(shì)天天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程(chéng);在统(tǒng)治者德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至少在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息(xī)，这段(duàn)时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食(shí)一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是(shì)为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康(kāng)很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十(shí)个行持(chí)八(bā)斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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