其(qí)人舍然大喜(xǐ)的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义是不舍昼夜(yè)的舍指的是“放(fàng)弃(qì)”，出自《论语》，本(běn)文中，小编整理了相(xiāng)关知识的。

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其人舍然大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一(yī)部以记言(yán)为主的(de)语录体散文集，主要(yào)以(yǐ)语录(lù)和对(duì)话文体的形式(shì)记录了孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行，集(jí)中体现了孔子(zi)的政(zhèng)治、审美、道德伦理(lǐ)和功(gōng)利等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世(shì)的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代传授他(tā)的言(yán)论，并逐渐将这些口头记(jì)诵(sòng)的语录(lù)言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子(zi)及其弟子的(de)言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行记载下(xià)来(lái)编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及(jí)时(shí)人(rén)谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大(dà)精深(shēn)，包罗(luó)万象，《论语》的(de)思想主要有(yǒu)三个(gè)既各自独立又紧(jǐn)密相依的范(fàn)畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社(shè)会政治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一种真实的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的极致必(bì)然(rán)是(shì)善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善的全(quán)体(tǐ)状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的(de)一种合理(lǐ)的(de)社会(huì)关系与待人接物的规范，进而明确(què)“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独尊儒术(shù)”之(zhī)后，被尊为(wèi)“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研(yán)究孔子及儒(rú)家思(sī)想尤其(qí)是原始儒家思想的第(dì)一手资(zī)料。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将(jiāng)《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合(hé)为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中(zhōng)的(de)地(dì)位日(rì)益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年(nián)推(tuī)行洋务运动，废除(chú)科举(jǔ)之(zhī)前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施(shī)奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入(rù)经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此(cǐ)书在中国古代社会(huì)所发(fā)挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期(qī)著名(míng)的思想(xiǎng)家、教(jiào)育(yù)家、儒家学派创(chuàng)始人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心学说(shuō)儒(rú)家(jiā)的首代宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在(zài)世时已(yǐ)被誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社(shè)会(huì)上最(zuì)博学(xué)者之一，并且被后(hòu)世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先(xiān)师、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的儒(rú)家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等(děng)地区有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些(xiē)地(dì)区又被(bèi)称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日(rì)月(yuè)星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积(jī)气中之有(yǒu)光耀者(zhě)，只使坠，亦(yì)不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四(sì)虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在(zài)地(dì)上行(xíng)止，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担(dān)心(xīn)天地会(huì)崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那担心而出问(wèn)题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集在(zài)一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实(shí)是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来(lái)吗(ma)?”劝导他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星星(xīng)，也是气(qì)体中发光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它(tā)填充了四方所有(yǒu)的角落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗还要(yào)担(dān)心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人(rén)也(yě)释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍(shě)己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比(bǐ)自己年纪(jì)小或辈分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿(sù)或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他(tā)从(cóng)来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而(ér)追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非(fēi)常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把(bǎ)军队后撤九十(shí)里。

　　比喻(yù)对人(rén)让步或回避。

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